殿宇系元、明、清為主的遺存，戲樓殿廳間有彩繪壁畫，雖經久剝落而殘跡猶見原作風韻。寢殿原有倉頡塑像，泥胎粉身，豐滿健美，四目靈光，神彩飄逸，具有唐代風韻。殿外有杜康、雷祥、蔡倫泥胎塑像各壹尊，姿態各異，栩栩如生，文革中悉毀。
倉頡廟前大門口平臺之上建有照壁，照壁中部有壹小神龕，下部有壹道圓形小門洞，與傳統照壁截然不同。倉頡廟的山門是廟內唯壹的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風采光。明三門中間大門為神門，只有谷雨廟會或貴客來臨時才打開，東邊小門是人門，平時敞開，供人進出，西邊小門為鬼門，壹直緊鎖。緊貼山門建有兩座戲樓，這兩個戲樓是國內僅存的實物場景——並列式的對臺戲實物。傳說中的倉頡長著四眉四目，為讓倉聖兩只眼睛看東戲樓，另兩只眼睛看西戲樓，因而戲樓采用東西並列式[6] 。當年西北野戰軍軍民聯歡會就是在西戲樓上召開。
每年谷雨時節，白水民間都要祭拜倉聖，這裏都會搭臺唱戲。彼時，周邊十裏八村的鄉親們都會聚集在東西戲樓中間，看兩個戲樓上兩個劇團同時在演對臺戲，而觀眾只會將賞錢給予演的最精彩的那個劇團，這就是對臺戲的來歷。
前殿是明代建築。左右兩側各有壹間小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿的威武雄壯。在它的南北兩面均沒有圍墻將之封閉，是開放式的建築結構。在殿檐下有壹塊黑色匾額，是由草聖之稱的近代書法大師於佑任先生於民國二十二年（1933）所題——“文化之祖”，這壹匾額與橋山黃帝陵的“人文初祖”遙相輝映，相互媲美。
報廳創修於明代。民國、清朝、近代均有翻修。每逢廟會時，凡拜祭倉頡的人，都在此報到。在報廳兩側有兩棵柏樹，左為青龍柏，右為白虎柏，青龍與白虎儼然如同兩尊守護神，盡職盡責地守護著倉頡廟內的財產、安全。
報廳西側墻上的長條形壁畫，它叫《知足常樂圖》，是本廟壁畫中的精髓。為首者是高官坐著轎子，其次是小官騎著馬，再次是有錢人騎著驢，然後是挑著擔子做生意的，再然後是推著小車下苦力的，最後坐在地上的是衣衫破爛的乞丐，可謂是三六九等，生活各自不同。中間那個騎驢的有錢人回頭頻頻張望，他似乎在想：“別人騎馬我騎驢，比上不足，比下有余。”所以，這幅壁畫叫做《知足常樂圖》。再看到位於最後衣衫破爛的乞丐，其實他不但是乞丐，還身有殘疾，他的雙腿無法站立，但他並不灰心，依然艱難地用手拄著前行，是什麽讓他如此地樂觀向上呢？因為在他身後還有壹座墳墓，所謂“好死不如賴活著”就是這樣啦。最後那座淒涼的墳墓也似乎在告誡人類：縱使生前繁華似錦，到最後也不過是壹抔黃土掩枯骨罷了。
報廳過去是中殿，中殿過去是寢殿，又稱後殿。連貫東西的壹根粗木是蒿木所制。蒿，屬草本類植物，當年枯，次年生。但是殿上的這根蒿木竟有如此之大，實在是令人匪夷所思。然而站在殿前人們目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之壹，原蒿木全長48米，這根蒿木長16米，粗55厘米，也就成了廟內第五大奇觀——“蒿木擔子四丈八”。寢殿內的幾尊座像是1992年群眾捐款重塑的，原來的塑像已於文革被毀。
廟院內古柏參天，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內古柏郁郁蔥蔥”。***計有古柏46株，古槐10余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態，因各得其名，曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牧丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星點元”為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上壹柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉枝柏”，蔚為奇觀。廟內西南隅壹古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”，兩樹枝粗中茂，堪稱廟內壹景。廟院內古柏整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃帝陵、曲阜孔廟古柏群並稱為中國三大古廟柏樹群，而平均樹齡居三大古柏群之首。白水倉頡廟八大奇觀中就有六個與柏樹有關：“幹喜鵲迎客翹尾巴”，“扁枝柏扁枝扁身扁杈杈”，“柏抱槐死活不離抱疙瘩”，“轉枝柏預知巧捎話”，“再生柏復活更瀟灑”，“手植柏頭在雲裏插”，無不令人驚嘆不已，拍手叫絕。