在日本的官方說法是，俳句的原型是中國古代漢詩中的絕句。日本中古的時候將中國漢詩的樂府詩發展為和歌，和歌的格式是五句三十壹音。後因多人合詠和歌，出現了長短連歌。而俳句起源於連歌，為連歌的發句，為三句十七音。連歌的脅句，為二句十四音。加起來正好是三十壹音。而中國古人有壹說法，把絕句看成是律詩的壹半，即所謂“絕者，截也”。古代日本詩人大半都能做中國漢詩，並對此非常喜愛，所以，俳句的形成影響之壹，有可能是日本人從絕句和律詩的關系上得到了啟發。正岡子規曾說：“俳句、和歌、漢詩形式雖異，誌趣卻相同、其中俳句與漢詩相似之處尤多，蓋因俳句源於漢詩絕句之故。”俳句的意境與漢詩更多有相通之處。俳句的妙處，是在攫住大自然的微光綺景，與詩人的玄思夢幻對應起來，造成壹種幽情單緒，壹種獨在的禪味，從剎那間而定格永久。而這種禪寂，在中國的詩歌裏也屢有體現。比如王維的詩句：“愛染日已薄，禪寂日已固。”（《偶然作》）、“壹悟寂為樂，此生間有余”（《飯覆釜山僧》）等。而日本俳句詩人，大部分能寫漢詩。也有很多把中國的漢詩俳句化。比如芭蕉的壹句：“長夏草木深，武士留夢痕”便是引杜詩“國破山河在，城春草木深”所作。
由此可見，雖然兩者相近的地方，但是這兩種形式的文學各有千秋，都是值得我們去研究的。