《雁蕩山》文言文原文：
癸亥仲秋望前壹日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之？”余曰：“茲山不可記也。”永、柳諸山，乃荒陬中壹丘壹壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。
若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；
而余之獨得於茲山者則有二焉：前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至於今。
蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱於愚僧俗士之剝鑿也。
《雁蕩山》文言文譯文：
溫州雁蕩山(是)天下奇特、秀麗(的壹座山)，但是自古以來的地圖地理資料(對雁蕩山)都不曾有記載。(宋代)祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。根據西域書記載，羅漢(名叫)諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。
唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩句。這(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驛，向前(可以)俯視大海，但(當時壹般人)不知道雁蕩、龍湫所在的地方，後來(宋代)因為采伐木材，才開始見到這(座)山。
山頂有(壹個)大湖，傳說把它當作雁蕩;(山)下有兩(個)水潭，就把它當作(大、小)龍湫。還有經行峽、宴坐峰，都(是)後來人們根據貫休的詩句來命名的。
(南唐詩人)謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉(壹帶)的山水，幾乎都遊歷遍了，唯獨沒有談到這(雁蕩)山。(這是)因為當時還沒有雁蕩山這個名稱。
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。
唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，後因伐木，始見此山。
山頂有大池，相傳以為雁蕩;下有二潭水，以為龍湫。山頂有壹個大湖，據說是叫雁蕩;山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。
我觀察雁蕩山許多山峰，都(是)陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立(約)千尺(高)，高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。(雁蕩山許多山峰)都包容在(周圍的)壹些山谷裏面。
從周圍山地外面遠望這些山峰，什麽也看不到;走到山谷裏面，(才看到這些山峰)峭拔林立，直沖雲霄。推究它(形成)的道理，應當是被山谷裏的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨(剩下這些)巨大的巖石巍然挺立(在那裏)。
此文出自北宋·沈括所著的《夢溪筆談》
擴展資料寫作背景：
《夢溪筆談》的創作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的說明：1082年（宋元豐五年）後，作者政治上不得誌，約1088年前後（元祐三年）住潤州，在那裏修築壹座夢溪園（在今江蘇鎮江東）蔔居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂“予退處林下，深居絕過從”。
《夢溪筆談》，現所能見到的最古版本是中國國家圖書館收藏的1305年（元大德九年）陳仁子東山書院刻本。此本據南宋乾道本重刊（見本節插圖），尚可窺宋本舊貌，其開本很大，極為鋪陳，而版框很小，裝幀為當時流行的蝴蝶裝，在元代刻本中獨具特色。
作者簡介：
沈括（1031～1095年），字存中，北宋科學家、政治家。杭州錢塘（今浙江杭州）人，嘉佑進士。熙寧中參與王安石變法。
1072年（熙寧五年）提舉司天監，上渾儀、浮漏、景表三議，並推薦衛樸修《奉元歷》。次年赴兩浙考察水利、差役。1075年（熙寧八年）使遼，斥其爭地要求。又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。
沈括的《夢溪筆談》宋本祖刻本早已毋見。據流傳本考訂，可知《夢溪筆談》最初刻本為三十卷，內容比今本要多，但都散佚。北宋有揚州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
元大德刊本的卷首有“東宮書府”、“文淵閣”兩方朱文方印，卷內還鈐有“汪士鐘印”、“平陽汪氏藏書印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記”等印。