破山海破山。

1632年，他離開嘉興東塔廣福寺時，許多名士前來送行。回到四川後，東塔人整理了《破山禪師語錄》(現存破山手書語錄12卷)。他的1200多首詩成為歷史學家研究巴、蜀、黔、滇的史料。世人稱他為“宰官拜座，將軍守法”的政治禪師。擅長草書，書法有幾塊石碑，其中《牛頌》碑高4.5尺，寬2.5尺。詩中有雲:“善法堂前擬聖溪，南泉裏趕牛。我要騎往西天，唯恐西天不肯留。”對於沒有記載或對籍貫、住寺、弟子有不祥概述的，有姓名、籍貫、住寺及其關鍵詞、傳承法弟子等四卷語錄，如湘雅行、福建福清開發冉山玉屏、重慶八仙龍贊寺、玉峰寺、華嚴寺。史家輝、雲芙芝、余善瑞、薛偉、淩峰等。包括古樸典雅的金陵開發什邡孔子學院、姑蘇金仙寺、華林寺銀昌內江活佛萬壽峨眉自治藏等。居貴州丫蛋的新番無漏，塔在金香寺右身，為宗道寧瀘州雲峰寺、江安盤龍寺、南溪開元寺語錄壹卷。詹奕青等六人留下手指表明，重慶璧山嘉陵草堂寺、新開發的河西常辯太西為異端，雪碧銀鸞武昌大明府袁譚趙普寺、磁州坦塔二祖塔編斷山語錄。《宋人與舒雲舒敏語錄》十卷，如四川墊江百丈寺、湖廣魏初河滿居集、彭水縣太平寺、貴州石千福三昧寺、四川遵義海龍山古龍寺、萬縣慈雲寺、貴州大興寺、龍門寺；泰、崇、孔谷成、陵、季初商、大冶匡、、項應、田厚、盛土杭、杭密內江嘉州寺、成都草堂寺小元吉、陳、嚴聚德等十五人申請了黔中南州大興善寺、清鎮九龍寺、平嶽福泉寺等。十卷語錄豫東張學銅嘴內江成都白牛山劇雪寺、遵義府玉門寺、陜西漢中凈明寺、浙江嘉興青蓮寺、保寧府草堂寺、順慶府昆崳山鶴城寺、成都昭覺寺；四十五人，如聖元、嶽莊、段弼萬、懶笙笙、大漢明、懶石令、文、佛元剛、半生香等，在蓮月道上。分別是貴州遵義九清山東陰寺、貴州嶽池縣林玨寺、寶輪寺、杜達寺、寶壽寺、龍興寺、景德寺、湖北白子等六卷本《蓮月禪法師語錄》和《玉泉蓮》石、木陀羅傳、田如覺、大慈寺等七人攝重慶綦江重慶崇陰寺、虎山白衣閣、虎山治平寺、太公山師寶殿、江津圓通寺、朱琳鴻福寺、巴重慶成都鳳嶺昭覺寺、南浦佛寺編輯的《斷山語錄》；燕石等三人有雲幻:天風炯，重慶中州巴州中峰寺；南充龍吟山佛教寺廟的老師易；四川資陽大興山寺老師林毅；我從重慶英山華嚴寺聖柯德玉那裏學過；瀘州房山雲峰寺；《遵義綏陽嘉瑞寺語錄》十卷；還有梁平雙桂堂，有禪林寶訓，梵文佛經，道德經的筆記。環初佛、南之靜等三十二人，快雪川當曲南龍東禪寺蓮池文，文心石樓壽家嶺濮陽龍遊寺，寺大參考，布洛林，藏天嶽白城印夔州川準提閣石橋遺象幻境。瀘州川南歷史四峰雲清寺的兩個學生，真的是四川永川趙恒寺、護國寺、遵義松丘人。十人，包括建內江建州赤沙庫-在水壩重慶梁平雙桂堂藏孤桂和石奇瑞，不會傳大足雲頂全曲，自我警惕，等等。六人不會法納克，四川射洪青果寺，蘇宗密，豫州下殿，廣濟寺，鄂，常昌輝盧遂寧盧是東川呂，南明兵部尚書，五營殿大學士陸大器《魯文蘇詩》，密使，耐久雲南宜良恒豐南雲寺，畫壹等功，十四人無私。嶽池縣四川齊靈寺、河南帝王廟、河北華嚴寺、四川臥龍寺等地有20卷語錄。今有夔州臥龍禪師語錄三卷，共五人，分別是胡靈順、玉春枝、半月滿真佛、戒美壽。經查，雖然斷山弟子人數普遍公認為87人，但仍有相當壹部分繼續斷山法脈。這裏記載了37位有影響的弟子，大部分是四川人，他們在四川、重慶、貴州、雲南、河南、河北、湖南、陜西、浙江、蘇州等省都有修行，如張學在貴州新沂玉門寺、中星成都昭覺寺等地醉酒修行。湖北隨州玉泉寺；盛科德裕在重慶創辦華嚴寺；嚴聚德沈開法湖北冷巖寺；雪臂封山開盛京(今遼寧沈陽)聖恩寺；破浪行舟到江西聖元寺；靈隱印法貴州安順紫竹院、雲南吉雲寺；易安印石在Xi安開設大興善寺；四維寬開法湖南衡山；四川成都丹朱航米中興草堂寺；孝宗尹密中興四川新都寶光寺等。他的二弟子慈杜海月重建成都文淑書院；可以補償水笙振興四川內江水笙寺；懶石覺聽陜西漢中中興凈明寺；雲南昆明石寶寺在月樓完全開放；湯音喜歡在河南汝州風雪寺開法門；湖北夷陵約翰凱文法洪山寺；不僅貴開燕京凈巖寺；宋馳路開通，打造桂陽鴻福寺；四川紫芝藏族和開發峨眉山；貴陽西山創始人登普吉等。三弟子瓊木在成都萬福寺開法會；貴州恩南太平寺；極限倍增法和開放法:雲南安龍龍符寺等。[59]但四川、重慶、貴州、雲南、湖北的人數絕對占優勢。也就是說，破山法主要分布在西南地區，以至於今天西南地區多為破山禪系，破山開山的道場雙桂堂被尊為西南地區佛教祖庭。