君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，鍒以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，鍒使之然也。故木受 繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿 馬者，非利足也，而致千裏。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備 焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2. 急求國學古文《勸學》朗誦開場白和結束語開場白
上下五千年，縱橫幾萬裏。我們的祖國歷史悠久，我們的文化博大精深。在漫漫的歷史星河中，閃耀著無數顆璀璨的星星：
這兒有諸子百家，有四書五經，有唐詩宋詞……
這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……
這兒閃爍著先人們的無上智慧，這兒呢喃著前輩們的悠悠情懷“天生我材必有用”，是渴望為國的無比自信；“蠟燭成灰淚始幹”，是纏綿情感的苦苦追索；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是憂國憂民的偉大抱負；“采菊東蘺下，悠然見南山”是生活本真的自然回歸……
今天，讓我們走進悠遠的古代，探求幽幽的情懷；今天，讓我們與聖賢為友，與詩詞作伴；今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱。
結束語
琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧，子孫代代無窮已，誦完經書唱詩詞。美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生，讓我們的人生多壹些文采，讓我們的人生多壹些詩意吧！
3. 經典誦讀 勸學原文如下君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息62616964757a686964616fe78988e69d8331333332633563。靖恭爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。
風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射幹”，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也。
平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。
4. 高中文言文《勸學》中的實詞與虛詞啊~~~~~（加註釋）O（∩文言文是古人所用的語言，在我們的現實生活中已經不再使用.但它是現代文的源泉，仍然以各種方式影響著現代文.因此，要真正學好現代文，就必須具備比較紮實的文言文基礎.老壹輩作家、學者如魯迅、茅盾、錢鐘書、梁實秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語言簡潔準確、典雅傳神.魯迅先生從年輕時就大量閱讀和研究古代小說，這對他後來的小說創作影響很大；茅盾背誦《紅樓夢》的功力歷來為人稱道；錢鐘書首先是壹代學者，學貫中西，尤以國學見長，其次才是作家.世人只知有《圍城》，而不知有《管錐編》；梁實秋深諳古典，博覽經史子集，體現在其散文作品中，不僅是語言的古雅淳厚，收放自如，還有用典之信手拈來，曲盡其妙.梁氏讀書之廣與運用之活實在令人嘆服. 那麽，怎樣才能學好高中文言文呢？下面簡要介紹幾種學習方法： 壹、掌握基本的語言結構.文言文大體上可以分為詞和句.其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類.系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎. 二、正確斷句.古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解.正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷. 三、學會正確的翻譯方法.翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔.翻譯時應註意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減. 四、反復誦讀.常言道：書讀百遍，其義自現.多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的.此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣.。
5. 孫權勸學全文的朗讀節奏初，權/謂呂蒙曰：“卿/今/當塗/掌事，不可/不學！”蒙/辭以/軍中/多務.權曰：“孤/豈欲卿治經為博士邪？但當/涉獵，見/往事耳. 卿言/多務，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益.”蒙/乃始就學.. 及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友/而別. 當初，吳王孫權對呂蒙說：“妳現在身居要職掌握重權，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來加以推辭.孫權說：“我難道是想要妳研究經書而成為精通它的人嗎！只應當廣泛閱讀，了解歷史罷了.妳說妳事務繁多，能像我壹樣多？我常常讀書，自己認為有很大的收益.”呂蒙就開始學習. 等到魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙壹起商議，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說：“以妳現在的才幹和謀略，已不再是當年的那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別幾日，就要另眼相待，兄長為什麽知道這件事這麽晚啊！”魯肅於是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友後才告別.。
6. 唐詩誰知道啊首先，這幾位都不是唐代的，都是春秋戰國時代的名人.希望妳好好讀書.不要再犯這樣的小錯誤了.根據妳的年齡應該是問這幾句的出處吧.我查了下資料.幫妳答答1.《老子·上篇》知人，自知知人者智，自知者明.此二句文全出自老子《道德經》.2.《老子·下篇》千裏之行，始於足下出 處 《老子》第六十四章：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下.”4.《荀子·勸學》青出於藍又作“青出於藍勝於藍”.語出《荀子·勸學》：“青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水.”5.《荀子·勸學》鍥而不舍出處：《荀子·勸學》：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉.故不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也.是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功.行衢道者不至，事兩君者不容.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰.螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮.詩曰：“屍鳩在桑，其子七兮.淑人君子，其儀壹兮.其儀壹兮，心如結兮.”故君子結於壹也.6.《荀子·禮觀》善始善終出 處 先秦·莊周《莊子·大宗師》：“善妖善老，善始善終.” 《史記·陳丞相世家贊》：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”7.《管子·白心》持而待之人言善亦勿聽，人言惡亦勿聽，持而待之，空然勿兩之，淑然自清.無以旁言為事成，察而征之，無聽辯，萬物歸之，美惡乃自見.。
7. 文言文孫權勸學的翻譯初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。
權 曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通“耶”）！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”
蒙乃始就學。及魯（lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂（suì多音字）拜蒙母，結友而別。
譯文 當初，孫權對呂蒙說：“妳現在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推托。孫權說：“我難道是想要妳研究儒家經典成為傳授經書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。
妳說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙於是就開始學習。
等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“妳現在的才幹和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開壹段時間後，就要用新的眼光來看待，長兄怎麽認清事物這麽晚啊！”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。 朗讀節奏 初，權/謂呂蒙曰：“卿/今/當塗/掌事，不可/不學！”蒙/辭以軍中多務。
權曰：“孤/豈欲卿/治經為博士邪！ 但當/涉獵，見/往事耳。 卿言/多務，孰/若/孤？孤/常讀書，自以/為大有所益。”
蒙/乃始就學。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別/三日，即更/刮目相待，大兄/何見事之晚乎！”肅/遂拜蒙母，結友而別。
註釋 1、初：當初，這裏是追述往事的習慣用詞。 2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱王於建業（今江蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。
229年稱帝。 3、謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。
4、卿：古代君對臣或長輩對晚輩的愛稱。 5、今：現在。
6、塗：同“途”。當塗掌事：當塗，當道，即當權的意思。
掌事，掌管政事（異議：當塗：地名）。 7、辭：推托。
8、多務：事務多，雜事多。務，事務。
9、孤：古時候王侯的自稱。 10、治經：研究儒家經典。
"經”指四書五經，四書：《大學》《中庸.》《論語》《孟子》，五經：。
8. 《孫權勸學》閱讀感悟呂蒙從不學到好學,再到學有所成,這壹過程給今天老師給我們講了《孫權勸學》這壹課對我深有啟發 這篇文章告訴我們，要用現身的說法，來勸他人，就會有意外的發展，同時我們也要關心屬下，註意學習和道德修養.並應敬才愛才，善於發現人才和應愛學習、知錯就改.首先我認識到人不學習是不行的.大家都知道狼孩的故事，壹個從小被狼養大的孩子，自然沒有學習的機會，甚至連壹點人類的基本技能都沒有學會，她17歲時的智商才是我們正常人3歲的智商.我又想起小鷹學飛的故事，當小鷹羽翼豐滿的時候，老鷹就會叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因為老鷹知道，搏擊萬裏長空，必須從壹點壹滴的學飛開始.當前，我們面臨的是飛速發展的知識經濟時代，我們只有不斷地學習，更新知識，淘汰舊的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰，也才能為社會，為人類做出更大的貢獻.其次，我認識到只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成.當孫權勸呂蒙學習時，呂蒙說自己軍務繁忙，沒有時間學習.呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的.可貴的是他最終聽從了孫權的勸說，開始擠時間學習，並大有收獲.不久後，魯肅經過潯陽，與他相聚，聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看.我想到了書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的詩句，我明白了知識就是財富，知識就是力量的道理.我又想到了壹個故事：壹位巴格達商人走在山路上，突然，有個陌生的聲音對他說：“撿幾塊石頭吧，明天，妳會既高興又懊悔.”商人於是撿了幾塊石頭，繼續趕路.天亮了，他掏出石頭，它們全變成了寶石！商人無比高興，可是，過壹會兒，他又很懊悔，撿得太少了.我們的學習難道不也是這樣嗎？今天學的東西，看起來是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無味，但也許有壹天妳會發現，原來他們是那樣的彌足珍貴.我感到學習是壹個大浪淘沙的過程，是壹個化平淡為神奇的過程，更是壹個不斷積累財富和過程.《孫權勸學》閱讀感悟 今天，我讀了孫權勸學壹文.文章篇幅雖短，但文中呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質值得我們學習.本文是壹篇文言文，說的是這樣壹件事：呂蒙當權掌事後，還是不願意學習，以軍中事務多來推辭孫權.孫權對呂蒙說：“我豈是要妳研究儒家經典而成為博士！只應當粗略地閱讀，了解往事罷了.”呂蒙於是就接受了孫權的建議，開始學習.壹段時間後，當魯肅與呂蒙論議時，非常吃驚地對呂蒙說：“妳現在的才幹和謀略，已經不再是那個吳下阿蒙了！” 文章敘述到這裏，呂蒙虛心接受別人意見，謙虛好學的品質已經完全體現出來了.因為他虛心接受別人意見，所以才會去學習.因為他謙虛好學，所以才能博得魯肅的贊嘆.總而言之，呂蒙“現在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見，謙虛好學這種品質上的.同樣，我們在學習過程中是不是也應該具備這種品質呢？答案是肯定的.因為只有具備了這種品質，才能學到更多的知識，成為“士”，讓別人“刮目相待”.。