景教是早期基督教的壹個派別聶斯托利派（Nestoriaans）的漢譯名稱，該派由於堅持兼顧基督的神性和人性兩方面各自的完整性，所以在公元431年被定為異端。但是該派在波斯地區卻受到極大地歡迎，並向亞洲中部許多地區傳播。公元635年，該派的敘利亞主教阿羅本來到中國當時的首都長安，受到了中國皇帝的熱情接待。皇帝還讓他留在長安翻譯聖經。三年後，皇帝又允許他傳教，並提供經費支持，還為他建造了壹座教堂，當時人稱為“波斯寺”，從而開始了中國為期200年的第壹個基督教傳播時期。
公元7世紀以後的幾位中國皇帝，都對景教實行優待政策。基本上每個省都建立了景教寺，發展了許多教徒。但是，景教在中國200多年的發展，引起了其它宗教的不滿，佛教和道教紛紛對它進行攻擊。公元845年，唐朝皇帝武宗決定對佛教實行打擊，同時，由於這時的唐朝政府以對外來文化失去了寬容，這樣壹來景教與其它外來宗教都遭到毀滅性的打擊。據公元980年的壹份文獻記載，那時全中國只有壹個景教徒，基督教從此在中國消失了幾百年。
但是最近在網上看到：
中新社徐州六月二十三日電 基督教何時傳入中國？江蘇徐州驚現漢代基督教福音銘文鏡。此鏡的發現，或使基督教傳入中國的時間提前近四百年。
有關基督教東漢時期傳入的說法，近幾年來大陸有相關資料報道，由於缺少歷史文字記載，壹直處在歷史文獻的考證階段。徐州文物專家馬煥躒先生說，根據此枚銅鏡的型制、紋飾及銘文內容等因素綜合分析，此鏡的制作年代應為東漢後期，下限不應晚出曹魏，也就是公元二百到三百年間。此鏡發現後，基督教傳入中國的時間將提前。因為此前只有在西安發現的《大秦景教流行中國碑》記載了唐太宗貞觀九年(公元六三五年)基督教傳人中國的史實。
此鏡是馬煥躒學生王師所有，王師是壹位銅鏡民間收藏家。日前從收藏活動中獲得此鏡。馬煥躒經過潛心研究，發現了此銅鏡當中的奧秘。馬先生稱此銅鏡為《漢代基督教福音銘文鏡》，它直徑十三點四厘米，為園鈕，素園鈕座，外飾細線弦紋兩道。馬煥躒給記者解讀了銅鏡上銘文的含義：“制作這面神鏡，來尊崇敬拜獨壹無二的上帝。聖母瑪利亞目證了耶穌基督是上帝的獨生子，他有帝王壹般的顯赫。凡立誌信他的，要重新、必須、再生壹回”。