《三門峽-梳妝臺》這首詩不是古詩，而是中國現代著名詩人賀敬之所作。此詩是文言文，意思直白，無需翻譯。
《三門峽-梳妝臺》壹改以往賀敬之信天遊與民歌的風格，從語言到氣勢上與賀老的原作品的截然不同，其中“黃水劈門千聲雷，狂風萬裏走東海。”、“責令李白改詩句：“黃河之水‘手中’來！”等句，大有泣鬼神而吞山河之勢。梳妝臺是屹立於黃河三門峽峽谷中的壹個小島（巨石）。和它壹樣的小島（巨石）原來壹***有6個，1957年興建三門峽大壩時，鬼島、神島、人島和梳妝臺被炸掉，只有煉丹爐和中流砥柱依然屹立於黃河中心。
原文：
三門峽—梳妝臺
望三門，三門開，
“黃河之水天上來”！
神門險，鬼門窄，
人門以上百丈崖。
黃水劈門千聲雷，
狂風萬裏走東海。
望三門，三門開，
黃河東去不回來。
昆侖山高邙山矮，
禹王馬蹄長青苔。
馬去“門”開不見家，
門前空留“梳妝臺”。
梳妝臺啊，千萬載，
梳妝臺上何人在？
烏雲遮明鏡，
黃水吞金釵。
但見那，輩輩艄公灑淚去，
卻不見，黃河女兒梳妝來。
梳妝來啊，梳妝來！
——黃河女兒頭發白。
挽斷“白發三千丈”，
愁殺黃河萬年災！
登三門，向東海：
問我青春何時來？！
何時來啊，何時來？……
——盤古生我新壹代！
舉紅旗，天地開。
史書萬卷腳下踩。
大筆大字寫新篇：
社會主義——我們來！
我們來啊，我們來，
昆侖山驚邙山呆：
展我治黃萬裏圖，
先治黃河腰中帶——
神門平，鬼門削，
人門三聲化塵埃！
望三門，門不在。
明日要看水閘開。
責令李白改詩句：
“黃河之水‘手中’來！”
銀河星光落天下，
清水清風走東海。
走東海，去又來，
討回黃河萬年債！
黃河女兒容顏改，
為妳重整梳妝臺。
青天懸明鏡，
湖水映光彩——
黃河女兒梳妝來！
梳妝來啊，梳妝來！
百花任妳戴。
春光任妳摘，
萬裏錦繡任妳裁！
三門閘工正年少，
幸福閘門為妳開。
並肩挽手唱高歌啊，
無限青春向未來！
賞析：
寫三門峽往昔的1—4節為壹部分，寫現狀和未來的5—9節為壹部分。然而應以第6節為切線，分全篇為兩部分：歷史世象部分（1—6節，含往昔與現狀）；理想憧憬部分（7—9節，即遠眺未來）。剴切而論，前者反映了以內容色彩為標誌的劃分思路，其受壹般理性的規約是明顯的。讓我們還是回到“這壹個”具體文本上來，因為解決問題的鑰匙秘藏其中，它主要由作品的藝術手法體現出來。
雖然人們無壹例外地指出了詩中蟬聯的修辭特色，卻又無壹例外地就此打住了。為什麽不追問下去呢？殊知某個特定的、復呈的修辭手段之於主題結構，往往總負有特殊的使命。誠然，這首詩特有氣勢。然氣勢並非散漫不羈，而是率由意脈運載著“氣”，在掀蕩和起伏中造成“勢”，以作用於讀者的心理律動。凡意脈又總會有詩人“故意”或無意傾露的若幹端點，本詩的蟬聯部位即是這種端點的顯示。我們知道，蟬聯壹般表現為上句或上段末尾幾字，作為下句或下段開頭的幾字，首尾相咬銜枚而下，遂成奔暢氣勢。
作品1—6節就盡在壹個蟬聯區內，7—9節則構成了又壹個蟬聯地帶：壹為歷史世象，壹為理想憧憬。這既反映了詩人對作品內容的理性態度，也透露了詩人創作過程中的生理心理脈沖，即全詩壹氣呵成，只是在對歷史事實的描抒結束後，適時中輟蟬聯，換了壹次較長的氣，繼而氣韻益足地將詩情推向峰巔。不如此把握和區劃文本，不僅會割斷意脈，更無緣窺得名詩結構的妙諦。結構決定功能。匠心獨運的審美結構，當然會產生不同凡響的審美效應。
三門峽怪石嶙峋，山水險要。在這裏，壹石壹溝都被冠以誘人的名字，如米湯溝、娘娘河、煉丹爐、梳妝臺等等，每個名字中都包含有美麗而詭奇的神話故事。眾象紛呈，詩人卻從中獨拈“梳妝臺”，並將它與“三門峽”組合配對，以壹道波折號相與連接，可謂機鋒獨躍，用心深焉。以藝術價值論，這並不意味著後者對前者的附麗和註腳，而是置二者於平等地位；若自思維角度揣想，它們組合配對誰也離不了誰。也許詩人宿構之初，從眾景點中發現了梳妝臺，於是連鎖式地有了相對應形象“黃河女兒”的誕生。
這樣便使黃河的擬人化有了依托，而梳妝臺作為道具也有了背景。沒有“臺”的狀寫，“門”（三門峽和黃河的總指代）也就散泛無奇，不可能創造出如許鮮明動人的“黃河女兒”的抒情形象；沒有“門”的描抒，“臺”的形象勢必顯得纖巧單薄。它們之間是壹種相互補足、相互加強的互輔關系。詩人以這兩個形象作為端點，拋出雙曲線構思，從而獲致清妙而厚重、平易而獨特的審美效果。這是名詩的又壹奧妙所在。
革命浪漫主義氣韻，在這首詩裏有著強烈濃郁的存在。詩人采用什麽創作方法，首先取決於他要表達的主題題材這壹文本的內在要求。追溯三門峽深痛巨創的往昔，反映新中國主人對它的改造，尤其是暢想其幸福妙曼的未來，實在是歷時久遠、積澱豐富、場面宏闊、空前絕後的“重頭戲”。對此，革命浪漫主義所具有的開放、鮮明、激越等項功能正堪負載。其次，也還與抒情主體體察到的抒情客體有關。詩人“望”三門峽——梳妝臺之日，建設工程正值草創階段，舊貌仍斑斑可考。
詩人的審美理想是要運用誇張、想象、幻想的形式，將觀照對象“反映得神彩煥發，給人以千裏之目”，“有震撼人心的雷霆萬鈞的力量”（賀敬之語）。開篇下壹“望”字，便將讀者與詩人壹並托上現實的地基，在堅實地完成必要的陳述後，進而將所感通過想象之途，形象鷹揚地與理想接通。於是，黃河上的這壹門壹臺，在壹種詩意的扭結中，成為中華民族世世代代意願的象征結晶，可謂立意高簡，氣勢橫絕，盎揚起浪漫主義的雄健氣息。從中亦可看到，詩人對以李白為幟識的我國浪漫主義傳統詩歌精神的有力的承傳與發展，從而創辟出壹派新美的大境界。
十分地考究於意境的創造和語言的錘煉，是這首詩在藝術上的壹個顯著特色。“古典加民歌”等長處，如鹽入水地涵詠於作者賀敬之的全部創作中，但如此形式整飭的篇什似還鮮見。單說建行壹項，它與稍後的四川詩人陸棨的名詩《重返楊柳村》壹道，對促進當代詩歌語言形式的民族化群眾化發生過積極影響。筆者以為，詩人的上述選擇，同這壹時期關於詩歌形式的理論倡導有關，同盛極壹時的民歌運動的某些積極影響相涉；也更因為，黃河乃中華民族的象征，表現對象內在地要求或規範著詩風的走向。反轉來，謠曲式的詩風用來抒唱民族形象，正是高度的適應與契合。民族土壤開出屬於自己的名詩之花。
擴展資料：
三門峽位於河南西部， 東與千年帝都洛陽市為鄰，南依伏牛山與南陽市相接，西望古都西安，北隔黃河與三晉呼應，是歷史上三省交界的經濟、文化中心。?
三門峽市域面積10309平方千米，總人口226.87萬?[3]?（2017年常住人口），轄2區（湖濱區、陜州區）、2縣（澠池縣、盧氏縣）、 2個縣級市（義馬市、靈寶市）和1個經濟技術開發區、1個產業集聚區，市人民政府駐湖濱區。?
城市名片：華夏文明發祥地之壹 、天鵝之城、2012年中國特色魅力城市200強、我國六大蘋果出口基地之壹、國家園林城市、國家衛生城市、國家森林城市、國家優秀旅遊城市、2014中國最佳生態旅遊城市、 2015年中國大陸城市"氧吧"50強。中國壹艘054護衛艦命名為三門峽號。
2017年12月15日，榮膺中央電視臺《魅力中國城》第壹季十佳魅力城市 。
參考鏈接：三門峽歌-百度百科
重讀《三門峽——梳妝臺》-文學100
三門峽-百度百科