抄襲中文開雲網甘明外行2012 Aug 10
首先，中文開雲。com為大家解釋了“太極”這個詞。“太極”壹詞最早見於《莊子》，莊子——大宗師有如下文字:“夫之道，...鬼神之神出世；太極之前，不高，但六極之下，不深。”這句話裏的“太極”只是對最大極限的描述，並不像“道”壹樣是宇宙的本源。作為宇宙的起源，“太極”最早出現在《易經——文集上傳》中。“易有太極，即兩儀生四象，四象生八卦。八卦會決定吉兇，吉兇會成就大業。”這裏的太極是指天地分離之前的原始合壹。這整句話的大意是:易生的太極在運行中生成具有陰陽屬性的物質，陰陽屬性的物質不斷分化組合，產生“四象”“八卦”。其中“四象”解釋為太陰、太陽、少陰、少陽，而“八卦”則是指構成宇宙最重要的八種物質，即天(幹)、地(坤)、雷(震)、風(熏)、水(坎)、火(離)、山。“八卦”的出現，意味著物質世界已經成型。在千篇壹律的物質世界裏，陰陽不斷相合，於是出現了各種帶有價值判斷的現象，如“好運”、“大業”。在這裏，易經——凝聚的上傳向我們展示了太極玄學宇宙的壹種生發模式。對這種宇宙生發模式的直觀描述，可能是陰陽魚太極圖出現的重要原因。
那麽，陰陽魚太極圖是什麽時候出現的呢？總的來說，它不是壹個地方壹次形成的，而是有壹個逐漸演變的過程。據史料記載，陰陽魚太極圖的形成與五代華山道士陳摶有很大關系。《宋史·朱楨傳》說:“陳摶傳種，以先天之圖放，木秀傳，木秀傳，才傳於邵雍。放河圖，洛書傳李灌，灌傳徐堅，徐堅傳昌，魏昌傳”木秀把太極的事告訴了周敦頤，敦頤把這事告訴了程顥和程頤。周敦頤獲得的陳摶《太極圖》原稱無極圖，周敦頤將其改為太極圖，撰寫太極圖。但是，周敦頤的太極圖並不是我們現在看到的。壹個被大多數人接受的觀點是，陰陽魚太極圖與邵雍繼承的陳摶先天圖有關。邵雍從先天圖中推導出許多卦爻辭，究竟有多少，眾說紛紜。南宋張興澄認為有十四畫。他說:“先生(指邵雍)的書裏有十四幅畫。“朱在《易經開悟》和《易經本義》中將其分為四種類型，即伏羲八卦序列圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦序列圖和伏羲六十四方圖。其中伏羲八卦方位圖和伏羲六十四卦方位圖(圖1，圖2)與陰陽魚太極圖直接相關。楊洋的《魚太極圖》已出現在張杭成編的《奕譞》第壹卷《逸仙圖-渾天祥》中，但這是陳摶和邵雍的原圖嗎？還是張航城《翼軒》裏的原圖？有疑問。
朱《周易本義》中記載的邵雍伏羲八卦和伏羲六十四卦的方位圖，其實已經有了我們現在看到的陰陽魚太極圖的基本框架。朱在《周易本義》中解釋伏羲八卦方位圖:“說卦傳曰:‘天地定位，山川通風，雷電風薄，水火不相容。八卦是錯的，數過去是順，知未來是反。邵子曰:“隴南、昆北、董力、坎、鎮東北、堆東南、潯西南、艮西北。從震到幹，是順，從悲到坤，是逆。把最後六十四卦放在這裏。“這是《周易-說卦傳》中關於‘天地方位’的壹段話，是邵雍《甘南昆北、東坎西伏羲八卦方位圖》的壹個證明。”伏羲六十四卦方位圖顯示了陰陽的運動和變化。“此圖為圓，幹在天中，坤在子中，離基，脊在中。陽生於子正中，極在天正中；陰生於午中，在子中極高。其陽在北，其陰在南。這兩個，陰陽數治。”(《周易》本義)在這裏，如果用白色代表陽，用黑色代表陰，再搭配伏羲的八卦，陰陽魚太極圖的基本框架已經成型。但朱當時並沒有這樣做。大概當時朱還沒有看過陰陽魚的太極圖。
那麽，陰陽魚的太極圖是誰第壹次公開的呢？清代胡瑋煒在《辨》壹書中引用覺遠《謝鐘之三圖序》說:“朱文公(朱)求其友蔡繼同如荊州，後又入峽，遂得三圖。”也就是說，朱讓他的朋友蔡季同到荊州和四川(很可能是四川青城山)去尋找陳摶傳來的三張易圖圖並得到了。三張圖中有壹張先天太極圖，就是我們現在看到的陰陽魚太極圖。但是，胡瑋煒接著介紹明初的趙？錢《六書本義》曰:“此圖(即先天太極圖)為蜀中隱士蔡(即上圖蔡季同)代代相傳，但秘而不宣，雖朱未見。”也就是說，朱從來沒有見過先天太極圖。後來《先天太極圖》經歷多次秘密易手，最後由趙？錢從壹個叫陳伯福的人那裏得到了它，並把它公之於眾。因此，果然是趙？明朝初年誰首先出版了太極陰陽圖(圖4)。謙虛不過趙？錢出版的這幅《陰陽魚太極圖》，當時不叫《太極圖》，叫《天地自然河圖》。明朝末年，黃章編了壹本書，其中陰陽魚太極圖居諸圖之首，也被稱為“古太極圖”(圖五)。因為“當時自開悟以來，以五十五圖為河圖，連西有自己的太極圖，稱為太極圖並加古以示區別。”也就是說，在朱的《易經開悟》中，將這壹55位黑白點定為河圖，為學界和官方所接受。周敦頤早在北宋就有“太極圖”，並寫了《太極圖》，這也是事實。這樣，為了不混淆，陰陽魚太極圖既不叫“河圖”。不叫“太極圖”，叫“古太極圖”或“先天太極圖”。
陰陽魚太極圖出現後，關於其含義眾說紛紜。最廣為人知的壹個說法是可以用來解釋《周易》中八卦的起源。《易經傳·卦傳》說:“易經，為歷代聖賢所寫，亦為諸神所贊。”觀天地而倚數，觀由陰轉陽，占蔔而成。它起著剛柔並濟，順乎道德，有理有據，窮則死的作用。"其中提到"觀從陰陽變化以立蔔，而生剛柔"，但並不是很清楚觀是如何從陰陽變化以立蔔的，而生剛柔。至於清代胡瑋煒《易圖辨》所列的“古太極圖”，有詳細的根據陰陽信息繪制八卦的方法。如上圖所示，把整個畫面看成壹個圓，就是太極；圈裏兩條陰陽魚，壹白壹黑，相互環繞，白魚代表陽，黑魚代表陰；意思是“易有太極，是生兩儀”。北方殷琦豐富，物極必反。其中，壹陽是地震；隨著陽氣越來越強，依次從震蕩、分離、交換到燥動，達到陽氣的頂峰。圖中，地震位於東北方向，壹個白點，兩個黑點，壹個奇數，兩個偶數；Dui位於東南，有白人二分法，黑人二分法，奇數二分法，偶數二分法。幹南全白，三奇不偶，是純陽之卦；但如果占蔔是由於東方，那麽黑色中的白點就分為兩白壹黑，也就是說兩個奇數中包含壹個偶數(關於這壹點還有壹些不同意見。如果拿西邊兩個白魚頭配壹個黑，或者黑的部分被東邊的白和西邊的白包圍，也是壹個分離的形象)。同理，南方陽氣盛，陰生為荀。隨著殷的逐漸興盛，從荀、闞、艮到坤，極為興盛。其中荀在西南，黑壹分，白二分，奇偶；根西北，黑人二分法，白人二分法，偶數和奇數；坤北全黑，為三夫婦，純陰；蔔卦正好西，白中黑點分為兩黑壹白(或東兩黑魚頭夾壹白，或中間白部分被西黑部分和東黑部分包圍)，表示兩對含壹奇。”二儀”以陰陽二魚為代表，各有四卦，意為“二儀生四象”；總之，兩個“四象”成了八卦，意思是“四象生八卦”。那麽，圖中陰陽魚的黑白點起什麽作用呢？從圖看:北方陰盛，陽生，陰避陽，故歸宮。然而，為什麽太陽是精神上升的呢？這是因為黑暗中還有壹點白色作為陽精，而當暗月充滿陰的時候，這個陽精就和日中的太陽發生反應，從而誕生了對方的太陽，從而成為陽的基礎。同樣的，陽在南方興盛，崛起，而陽避陰回宮。望夕時，白中壹點黑，作為陰精，誘發月中之陰，使對方之陰生，從而成為陰之源。所以陰陽魚太極圖中的黑白點對太極圖的運行有著重要的作用。
陰陽魚太極圖不僅可以用來確定八卦方位，還可以用來描述道教內丹的修煉。因為從壹個人的全身來看，莖為先，坤為腹，以下為心，心為火，乃氣之合流；腹下有腎，屬水，藏精；自從有了人的生命，火就被點燃了，水就被滋潤了。這就是所謂的“算過去，順其自然。”且行之，以甘、坤為爐鼎，以坎、李為水銀、鉛，使火降，水升。這就是“知人來，逆水行舟。”水往上，火往上，火往下，水火分離，坎離當前月，所以日月易，所以說“易，倒數。”如果和“離南坎北”的王文壹起看(見圖3)，如果住的離東，就把火移到木位，就是“三東三南二合五”；居西，即動水至黃金位置，是“北西會四* * *”；幹南坤北，即劃壹道坎填補空缺，變成“然後三家相會，生個寶寶”；荀居西南昆，長女歸附老殷，“黃坡也”；艮住在西北，同男青年和老陽壹起，“建築地基”；居東南，以幼女嫁長女，藏三七於其中，“丁琪也”；甄居東北，長男少男，藏二八於其中，“藥也”；楊琪生於東北，盛於南方，由震、離、交到燥，是前三次(初三、初八、十五)盼望，陽息、陰消的月亮意象；生於西南，盛於北方，從荀、闞、艮壹直到坤，是陽消陰停的月亮意象。其中就有修煉火候的問題，有實踐經驗的人能從中體會到其中的深意。簡而言之，從“後天八卦”到“先天八卦”的轉化，就是內丹術從“後天”到“先天”的回歸。人的壹生，火上澆油，於事無補的形象；神丹已立，水在火上，是既有經濟效益的象征；如果妳保持妳的精神，保持陰陽壹致，妳就能長生不老。這就是“五行直行，法界是火坑；五行顛倒，土七寶為”，“順為生人，逆為神仙”。壹張陰陽魚太極圖其實說明了內丹修煉的很多問題。
另外，從理論上來說，陰陽魚太極圖也正確表達了太極與陰陽、八卦的關系。在過去，易圖有壹個缺點，那就是太極、陰陽和八卦處於相互分離的狀態。所謂太極在先，太極生兩儀。生完孩子，只剩下兩個器械存在，太極消失。兩儀生四象，四象生八卦，果然如此。陰陽魚太極圖的出現，很好地處理了太極與兩儀、四象、八卦的關系。從哲學上講，這說明了壹與多的關系。相比之下，佛教和理學在這個問題上也有壹個比喻，叫做“月映萬川”。如禪宗高僧玄覺的《永嘉道學歌》中有壹句:“壹月皆水現，壹月皆水照”，論證了普遍的“佛性”與具體物象中的“佛性”之間的關系。它們並不是兩種“佛性”，而是“壹而多容”與“壹即萬物，萬物壹體”的關系。雖然朱在論證理與物的關系時每個個體也說:“這只是之氣(即理之大全)，萬物各有特點，各有太極。”如果天上的月亮只有壹個，散落在江湖上，那麽它隨處可見。”“就像萬川映月。”(《齋藤優子流派》卷94)認為，壹切事物的原因都不是本體原因的壹部分，而是所有接受了本體原因的人。從陰陽魚的太極圖也可以看出，太極不是壹個孤立的東西。太極是陰陽、四象、八卦。八卦圖雖然不同，但都是以壹個太極為主。推而廣之，萬事皆不同，但都可以歸結於太極。如果用太極比喻道，那麽壹切都是壹樣的。《道德經》曾說，“萬物負而持陽”。道教以陰陽魚太極圖作為自己的象征，也取此意。因為道家說萬物尊道重德，萬物皆可歸道，為什麽萬物皆可歸道？因為道在萬物之中，妳壹刻也離不開它！這也為修仙成道提供了內在的可能性。
陰陽魚太極圖源於道教，長期在道教圈內流傳，其畫法並不為外界所熟知。《古代太極圖》(見圖5)的畫法前面已經介紹過了，它的畫法是“由表及裏”。這種畫法可以直接看到陰陽的消長和它們產生八卦的具體過程。不過比較正規常見的畫法是中國道教前面列舉的陰陽魚太極圖。
由於陰陽魚太極圖包含了大量道家教義和學說的知識，而它本身又源於道家，所以道家仍然把它作為這壹教的重要標誌，雖然後來儒家也有所解釋和說明。