二、 古人為什麽善於寫格律詩,因為他們閑的慌,生活壓力太小.
很多愛好格律詩歌的朋友壹直在迷惑這樣壹個問題:古人掌握格律怎麽會掌握這麽好?我們怎麽就是記不住?到寫詩填詞的時候還得搬來範文照著寫.我給這個問題的答案絕對是個真理,那是因為古人閑的慌,天天沒事幹就琢磨這事了.我們今天小學生上學最少要學兩門課程,中學生上學要學六門課程,我上大學時學了三十九門課程.李白壹生學了幾門課程?就壹門,語文.他能學不好嗎?不信妳可以把自己關在壹間房間裏,不用壹生,三年,三年就可以掌握格律詩的所有技巧和業務.可是我們都不能這樣做,今天的生活基礎,生活技能,生活形式,生活需要都已呈多樣化,這四個多樣化使妳我不能專門去背格律.有壹句話叫學會數理化,走遍天下都不怕.看看,要學三門.李白呢?就學壹門就可以走遍天下.還能讓楊貴妃給她研墨,高力士給他脫鞋.多牛,效果多好.那是那個時代的特征,換到今天,哪成?
三 、古人怎麽寫格律詩?格律詩真的象我們想象的要求那麽嚴,不能越雷池壹步嗎?
開始的時候,古人並沒有把自己寫的詩當成什麽完美的藝術品.他們只是按照當時音樂和朗誦效果來寫的.最主要的壹個問題是順口不順口,順耳不順耳.這就是當時最高的藝術技巧.後來,很多無所事事的人,自己寫不出好的詩來,就去研究別人寫的詩.壹研究,發現了很多規律.就是古人優秀的作品中都有相同的詩歌機理.於是就有人想出了七律是這樣的,七絕是那樣的,平仄是這樣的,韻角是那樣的,浣溪沙是這樣的,虞美人是那樣的.然後就到處亂說,有人寫了壹首詩,讓他看看,他看了看,又和自己研究的成果對照了壹下,發現有壹些照道,有壹些不對,於是說,妳這是胡寫.該這樣寫,該那樣寫.那人就回家照他說的又寫了壹篇,讓他看看.他說,哦, 我說的妳都註意了,和李白寫的差不多,平仄都對,格律也嚴,可以發表了.長此以往,古代格律詩的嚴格的要求就讓這些人給規定下來了.那麽在這裏我們可以問壹下這樣的壹個問題:李白是和誰學寫詩的?是按照什麽寫的?在這裏我還可以狂妄的說出這樣壹句話:關於中國古代格律詩的任何壹個要求,我們都可以在漫漫的詩歌大河中找到他的另類.並且,這些詩的藝術效果非常的好.平仄韻角我不說了,這樣的例子太多.講壹下"救拗"的問題.我把機理和例子壹塊講.1,什麽叫"拗"?壹種是說拗口,不和諧動聽.壹種是說不符和平仄的固定格式.第壹種說法是科學的,第二種說法是胡說八道的文字遊戲.可是我們不管是以前還是古時,壹談到救拗的問題講的都是第二種說法.好像不去救這個拗就和見死不救壹樣.看蘇東坡的<念奴嬌.赤壁懷古>上闕結句"壹時多少豪傑",下闕結句"壹樽還酹江月",都是"仄平平仄平仄".誰救誰了?見死不救.妳敢說這詩寫得不好?借妳個膽.(註:按格律此句平仄應為 " * 仄平平 * 仄 ", * 表平仄皆可.)2,"本句自救"的說法是三救壹,四救二.可我們還學過"壹三五不論,二四六分明",既然壹三五不論了,還救他幹嗎?自相矛盾.這樣的例子在格律詩中大約占了百分之二十以上的比例.我真不知道這個規矩是誰想出來的.3,"特殊平仄"形式的說法和"有的拗句可不救"的說法是那些無所事事的人無法自圓其說了給自己的壹個卑鄙的圓滿口號.要叫我說,只要是悅耳動聽,什麽拗都可以不救.4,救拗從邏輯上說不通.如果拗了,就是音律上不和諧了,妳下邊再救,下邊又不和諧了.加在壹起就和諧了?胡鬧,只能更不和諧.這個問題不是負負得正的問題.這個問題是華盛頓砍倒了壹棵樹,然後又說是他表哥砍的,連續做錯了兩件事的問題.<念奴嬌>的詞牌,蘇東坡之前壹般是按照本韻來的,其後,就又都按照蘇東坡來了.辛棄疾十九首<念奴嬌>個個如此.我到現在也壹直認為辛棄疾的詞,藝術是古代最高的,從總體而言,概莫能出其左者,但是這壹點我很看不起他.妳就不能象人家東坡學學,開拓壹點,大膽壹點.李清照在她的<詞論>中,把蘇東坡批得體無完膚,說他"往往不協音律",我看是李清照不了解蘇東坡.人家蘇東坡內容效果第壹,管它什麽規定不規定.蘇東坡是拗句制造商,還搞批發.但是,不見其語言或雄渾質樸或清新淺近,不加雕琢,極近自然?多好啊!看來,女人是永遠也不能理解男人了,盡管象李清照那樣偉大的女人.