這樣的詩句有：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
世間無限丹青手，壹片傷心畫不成。____高蟾《金陵晚望》
浮雲壹別後，流水十年間。____韋應物《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》
萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。____晏殊《浣溪沙·壹曲新詞酒壹杯》
2.伊人在水壹方求之不得的詩句是所謂伊人 在水壹方
如果把中的“伊人”認定為情人、戀人，那麽，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人***鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水壹方”——可望難即這壹具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是壹種格局、壹種結構，它具有含容壹切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。“在水壹方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間壹切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裏發生同構***振和同情***鳴。
由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為壹種象征，把“在水壹方”看作是表達社會人生中壹切可望難即情境的壹個藝術範型。這裏的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裏的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有壹定道理，似不宜固執其壹而否決其他，因為它們都包蘊在“在水壹方”的象征意義之中。
自然，當我們處在與“在水壹方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。
3.形容伊人的詩句解連環（周邦彥） 怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。
縱妙手、能理連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、壹床弦索。
想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。 汀洲漸生杜若，料舟依岸曲，人在天角。
漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。
拼今生、對花對酒，為伊淚落。古風其四十二（李白）搖裔雙白鷗。
鳴飛滄江流。宜與海人狎。
豈伊雲鶴儔。寄形宿沙月。
沿芳戲春洲。吾亦洗心者。
忘機從爾遊。遊南亭夜還敘誌七十韻（柳宗元）夙抱丘壑尚，率性恣遊遨。
中為吏役牽，十祀空悁勞。外曲徇塵轍，私心寄英髦。
進乏廓廟器，退非鄉曲豪。天命斯不易，鬼責將安逃。
屯難果見淩，剝喪宜所遭。神明固浩浩，眾口徒嗷嗷。
投跡山水地，放情詠離騷。再懷曩歲期，容與馳輕舠。
虛館背山郭，前軒面江臯。重疊間浦漵，邐迤驅巖嶅。
積翠浮淡灩，始疑負靈鰲。叢林留沖飆，石礫迎飛濤。
曠朗天景霽，樵蘇遠相號。澄潭湧沈鷗，半壁跳懸猱。
鹿鳴驗食野，魚樂知觀濠。孤賞誠所悼，暫欣良足褒。
留連俯欞檻，註我壺中醪。朵頤進芰實，擢手持蟹螯。
炊稻視爨鼎，膾鮮聞操刀。野蔬盈傾筐，頗雜池沼芼。
緬慕鼓枻翁，嘯詠哺其糟。退想於陵子，三咽資李螬。
斯道難為偕，沈憂安所韜。曲渚怨鴻鵠，環洲雕蘭。
ū暮景回西岑，北流逝滔滔。徘徊遂昏黑，遠火明連艘。
木落寒山靜，江空秋月高。斂袂戒還徒，善遊矜所操。
趣淺戢長枻，乘深屏輕篙。曠望援深竿，哀歌叩鳴艚。
中川恣超忽，漫若翔且翺。淹泊遂所止，野風自颾颾。
澗急驚鱗奔，蹊荒饑獸嗥。入門守拘縶，淒戚增郁陶。
慕士情未忘，懷人首徒搔。內顧乃無有，德輶甚鴻毛。
名竊久自欺，食浮固雲叨。問牛悲釁鐘，說彘驚臨牢。
永遁刀筆吏，寧期簿書曹。中興遂群物，裂壤分鞬櫜。
岷兇既雲捕，吳虜亦已鏖。捍禦盛方虎，謨明富伊咎。
披山窮木禾，駕海逾蟠桃。重來越裳雉，再返西旅獒。
左右抗槐棘，縱橫羅雁羔。三辟鹹肆宥，眾生均覆燾。
安得奉皇靈，在宥解天弢。歸誠慰松梓，陳力開蓬蒿。
蔔室有鄠杜，名田占灃澇。磻溪近余基，阿城連故濠。
螟蛑願親燎，荼堇甘自薅。饑食期農耕，寒衣俟蠶繰。
及骭足為溫，滿腹寧復饕。安將蒯及菅，誰慕粱與膏。
弋林驅雀鷃，漁澤從鰍鱽。觀象嘉素履，陳詩謝幹旄。
方托麋鹿群，敢同騏驥槽。處賤無混濁，固窮匪淫慆。
踉蹌辭束縛，悅懌換煎熬。登年徒負版，興役趨代鼛。
目眩絕渾渾，耳喧息嘈嘈。茲焉畢余命，富貴非吾曹。
長沙哀糾纆，漢陰嗤桔橰。茍伸擊壤情，機事息秋豪。
海霧多蓊郁，越風饒腥臊。寧唯迫魑魅，所懼齊焄藨。
知罃懷褚中，範叔戀綈袍。伊人不可期，慷慨徒忉忉。
風流子（周邦彥） 新綠小池塘，風簾動、碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時巢燕；土花繚繞，前度莓墻。
繡閣裏、鳳幃深幾許？聽得理絲簧。欲說又休，慮乖芳信；未歌先噎，愁近清觴。
遙知新妝了，開朱戶、應自待月西廂。最苦夢魂，今宵不到伊行。
問甚時說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香？天便教人，霎時廝見何妨！蝶戀花（柳永）佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
江神子慢（田為） 玉臺掛秋月，鉛素淺、梅花傅香雪。冰姿潔，金蓮襯、小小淩波羅襪。
雨初歇，樓外孤鴻聲漸遠，遠山外、行人音信絕。此恨對語猶難，那堪更寄書說。
教人紅消翠減，覺衣寬金縷，都為輕別。太情切，消魂處、畫角黃昏時節。
聲鳴咽。落盡庭花春去也，銀蟾迥、無情圓又缺。
恨伊不余香，惹鴛鴦結。過秦樓（周邦彥） 水浴清蟾，葉喧涼吹，巷陌馬聲初斷。
閑依露井，笑撲流螢，惹破畫羅輕扇。人靜夜久憑闌，愁不歸眠，立殘更箭。
嘆年華壹瞬，人今千裏，夢沈書遠。 空見說鬢怯瓊梳，容消金鏡，漸懶趁時勻染。
梅風地溽，虹雨苔滋，壹架舞紅都變。誰信無聊為伊，才減江淹，情傷荀倩。
但明河影下，還看稀星數點。
4.伊人在水壹方求之不得的詩句是所謂伊人 在水壹方如果把中的“伊人”認定為情人、戀人，那麽，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。
精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。 然而這首詩最有價值意義、最令人***鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水壹方”——可望難即這壹具有普遍意義的藝術意境。
好詩都能創造意境。意境是壹種格局、壹種結構，它具有含容壹切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。
“在水壹方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間壹切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裏發生同構***振和同情***鳴。
由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為壹種象征，把“在水壹方”看作是表達社會人生中壹切可望難即情境的壹個藝術範型。這裏的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裏的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。
只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有壹定道理，似不宜固62616964757a686964616fe58685e5aeb931333361326264執其壹而否決其他，因為它們都包蘊在“在水壹方”的象征意義之中。
自然，當我們處在與“在水壹方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。
5.帶有伊人的詩句伊人壹詞，最早見於詩經中的名篇《蒹葭》壹詩，它有多種含義：（壹）伊人，指與詩人關系親密、為詩人所崇敬和熱愛但壹刻也不曾忘懷的人。
“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，在水壹，語氣肯定，說明詩人確信她的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女子。
（二）伊人，指明君或賢臣。（三）伊人，指遵循善良風俗的百姓，即良民。
（四）伊人，是美好事物的象征。壹、《詩經·蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方。溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
二、《桃花源》 （晉 陶淵明）嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝。
三、《蝶戀花》（宋 柳永）佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。