慶陽習稱隴東，有著悠久燦爛的歷史文化，在中國上下五千年的文明史上，慶陽文化長久占據著歷史的重要位置，在大西北、在中國的心臟多彩多輝。尤其是慶陽皮影、剪紙、隴繡、隴東道情和民歌被稱為慶陽“五絕”。其中，慶陽民歌是最具代表性的、形象生動地反映了黃土地勞動人民生活的藝術形式。慶陽民歌作為慶陽文化傳承的壹個重要紐帶，作為慶陽文化發展的壹張絢麗的靚麗名片，在現代慶陽文化傳承與發展中舉足輕重，意義深遠。
慶陽民歌歷史久遠，殷周時期，慶陽就產生了詠頌社會生活的詩歌。尤是早在周先祖開發北豳的時代，諸多歌謠就在民間傳唱，收錄在我國第壹部詩歌總集《詩經》中的《豳風·七月》、《大雅·公劉》、《小雅·采薇》、《豳風·東山》等七首民歌，或表現勞動人民的苦樂，或抒發戍卒思鄉之情，或詠懷周先祖功德。
在歷史的長河中，隴東民歌層出不窮，燦若星辰。但是，古代流傳下來的隴東民歌很少，現在依然流傳的多是19世紀末到20世紀50年代的作品。這壹時期中國社會激烈變革，促使隴東民歌迅速發展起來，並呈現出興旺的景象。尤其在20世紀20年代末，隴東山區成為革命老區，隴東民歌也揭開了最燦爛的壹頁，數以千計的紅色歌謠不僅在當地民間流傳甚廣，而且不少歌謠成了後來紅極壹時、唱遍神州的民歌，至今仍被廣泛傳唱。如《咱們的領袖毛澤東》、《十繡金匾》（《繡金匾》）、《邊區十唱》（《軍民大生產》）等。很多作家也在慶陽民歌中取材，提煉加工出不少優秀的文學作品。如李季的長詩《王貴與李香香》即取材於華池縣喬河、橋川壹帶流傳的壹曲信天遊。
慶陽民歌包括小調、信天遊、酒曲、勞動號子等多種形式，有獨唱、對唱、領唱、齊唱、說唱等不同表現方式。
還有慶陽民間也將各種不同內容和表現形式的民歌當作民謠傳頌，或者將民謠配樂歌唱，有時也又說又唱，且歌且舞，更顯民歌的靈活與多變。