詩歌是壹種抒情言誌的文學體裁。《毛詩-大序》載：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：“詩者，吟詠性情也”。只有壹種用言語表達的藝術就是詩歌。
問題二：詩歌《風說》 1、《風說》
陽光燦爛的四月
風說，我來了
我來得很輕很輕
和藍天壹起奔跑
我是自由自在的風呀
下壹個拐角
會遇見什麽呢
拂過小姑娘的臉
淺淺的酒窩
彎彎的笑眼
風說，願妳可愛的臉上沒有愁容
願妳平靜純潔的眼睛裏沒有雜質
拂過新媽媽的臉
安然的神情
甜甜的笑容
風說，願妳微笑的嘴角時常上揚
願妳天真可愛的孩子能幸福地成長
拂過老太太的臉
滄桑的容顏
深深的皺紋
風說,願妳常皺的眉頭能被撫平
願妳余下的歲月能安詳度過
路邊野花上淺淺的紫
暖暖陽光中碎碎的金
加上壹份莫名的喜悅
風說，我走了
我走得很輕很輕
2、《風說》
我來了
帶走那黃色的枯葉
留下那豐滿的果實
我走過的每壹個角落
那兒的蘋果對我微笑
那兒的柿子對我歌唱
哪兒……
農民伯伯那壹張張喜悅的笑臉
是我最大的欣慰
我輕輕地離開
正如我輕輕地來
3、《風說》
（仿鄭愁予《雨說》）
－－為生活在中國大地上的兒童而歌
（風說：四季已在大地輪回了無數次。。。。）
輪回了多次的田地與草原，
輪回了多次的池塘與江河，
當田地長出的荊棘傷了莊稼，
草原變異失去了健康的牛羊，
當池塘癌化半浮著人魚，
小溪蛆蟲腐死在地下，
風說我回來了 我來陪伴四季的大地。
我回來了，來得很急，東碰西撞
我的愛心象雲霧壹樣把天地連成壹片
我呼喚每個孩子的乳名，又酸又苦
我擔心，雷聲轟鳴，塵土飛揚
我尚未回來，妳們早已知悉
打開的油傘別對著我
關著的門窗別因為我，拉開遮陽布
披不上的蓑衣，戴不上的鬥笠爛了沒有
風說我是回到大地上來和妳們壹起生活的
我是大地主人帶回來的四季寶貝
為什麽我揚起的臉妳不親
為什麽我伸出的玉手妳不拉，歡快地行走在愛情路上
帶上我，奔跑在綠色的田野上，將煥發生命的氣息
去草原看無窮的藍天
繞著池塘跟田田魚葉歡笑
去聽聽溪水復生的嘩嘩
風說：我回來了，我曾經去過花果山
那兒鳥語花香，白雲滿天
我也曾是孩子，和妳們壹樣膽小
但是，我是幸運的
我是伴著白雲壹起長大的
第壹樣事，我要和妳們自由地笑
妳沒看見，柳樹兒見了我，隨風飄展
石獅子見了我，笑咧了嘴
小燕子見了我，滿天飛躥
第二樣事，我要和妳們自由地笑
那旗桿見了我，嘩啦啦地響
只要旗子自由地笑了，春天的美麗就永在了
只要妳們自由地笑了，大地就又滿天都是白雲了。
風說我回來了，我回來了就要融入大家的世界
有壹天，妳們喝著葡萄酒抿著嘴
要記住，妳喉嚨裏那份爽意，就是我的生命。...>>
問題三：詩歌的由來是什麽？ 詩歌概念起源
詩歌是壹種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感 *** 彩的壹種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的壹種有韻律、富有感 *** 彩的語言形式。《尚書.虞書》：“詩言誌，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記.樂記》：“詩，言其誌也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為壹體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
（壹）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在壹起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
（二）詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的壹種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句壹般分行排列，註重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是壹種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第壹，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言誌，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現手法
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用
的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的註釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍?比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某壹事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，壹直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的壹大特點，也是詩歌最重要的壹種表現手法。在詩歌中，還有壹種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予註意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：1．比擬 2．誇張 3．借代。
詩是最古老也是......>>
問題四：詩歌怎麽寫 詩歌的寫作
初學者怎樣學習寫詩呢？
壹、捕捉和創造詩的形象
（壹）詩用形象思維寫作
別林斯基早就指出：“哲學家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話，然而他們說的都是同壹件事。”（《壹八四七年俄國文學壹瞥》）這就告訴我們，寫詩要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行形象的感受，形象地體驗生活、觀察生活、分析生活。
進行形象思維，要在形象感受的基礎上，善於進行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動，在於使壹切難以捕捉的東西，壹切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚。”因此他說：“寫詩的人常常為表達壹個觀念而尋找形象。” 能捕捉到新穎的形象，也就有了寫詩的素材。那麽怎樣才能捕捉到形象呢？這就要靠靈感。馬雅可夫斯基舉過壹個捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。
為了對壹個在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，而是穿著褲子的雲”。說了這句話之後，他立即考慮到這話可以入詩――但他又擔心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎麽辦呢？他十分焦急，差不多有半小時，詩人用許多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另壹只耳朵飛了出動之後，他才放心。兩年之後，他用了“穿褲子的雲”作為壹首長詩的標題。
（二）詩是“想象的表現” 亞裏士多德說：“詩需要壹種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所要求的神態。”雪萊：“壹般來說，詩歌可以解作‘想象的表現’。”布萊士列特：“詩歌是想象和 *** 的語言。”別林斯基：“在詩中想象是主要活動力量。創作過程只有通過想象才能完成。”艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運用想象。” 詩人的想象和科學家的想象不同。培根指出：“詩是壹門學問，在文學的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，並且和想象有關系。想象因為不受物質規律的束縛，可以隨意把自然分開的東西聯合，把聯合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。”雪萊也說過：“詩使它觸及的壹切變形。”安徒生在他的童話《創造》中寫道：壹個愛寫詩的青年人，因為寫不出好詩來而苦惱，於是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，壹個故事接著壹個故事在不停地旋轉。這裏說的其實是，要做壹個詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。由於變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個夠， 這刻不知道下刻的命，
它橫豎不說壹句話， 它有淚只往心裏咽，
背上的壓力往肉裏扣， 眼裏飄來壹道鞭影，
它把頭沈重的垂下！ 它擡起頭來望望前面。
這裏寫的並不僅僅是壹匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農民忍辱負重、堅韌不拔的精神素質。“老馬”是個有象征意義的形象。
（三）詩歌形象的創造馬雅可夫斯基在《怎樣寫詩》中對青年作者說：“應該使詩達到最大限度的傳神。傳神的巨大手段之壹是形象。”艾略特認為，創造形象就是“尋找思想的客觀對應物。”具體方法很多，例如：虛與實轉化；人與物轉化；物與物轉化；內與外轉化；大與小轉化；遠與近轉化；少與多轉化；部分與整體轉化；歷史與現實轉化；現實與未來轉化等。
需要強調的是：詩中的詩人形象和景物形象都是為表現情感、情緒、情趣服務的。詩的情感性重於形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩歌。
二、巧......>>
問題五：高考後說什麽詩歌？ 登科後
唐孟郊
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。
問題六：現代詩怎麽寫？ 詩是隸屬於青春的。中國是壹個詩的國度，而我們作為詩性民族中的壹員，和詩壹定有著不解之緣。然而什麽是詩？如何去寫詩？卻成了我們壹個打不開的謎團，特別是青少年朋友，對詩充滿向往卻又常常被它拒之門外。那麽我們怎樣才能走近詩歌，怎樣讓詩歌為青春點綴光彩？這正是我下面所要講的問題。
壹、什麽是詩？
假如現在有人問起我什麽是詩？也許我只有這樣回答：“我知道什麽樣的文字可以算得
上是詩，也知道什麽樣的文字不是詩，但我卻不知道什麽是詩。”詩歌是沒有定義的。但起碼得有個大概吧！是的，其實詩歌也並不神秘，凡有情而美的東西便是詩。簡單地說，心象（情）＋物象（美）＝詩。如：
細細的枝條，
像壹根根電線；
小小的黃花，
像壹盞盞發亮的電燈；
大地，像壹個
春天的發電廠。（張詩筠《迎春花》）
這首詩中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發電廠”是物象，這樣美妙的詩句，是因為看到了春天裏綠色的枝條和黃色的花兒後心裏產生對大地之春的喜愛之情，然後通過想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結合在壹起產生的。
當然這不是詩固定的模式，詩是自由的，詩也是多樣的。而要真正地認識和了解詩，仍需我們在長期的閱讀和創作中去領會。
二、現代詩的基本特點
對於現代詩的創作，首先必須了解壹下現代詩的特點，這對於我們學習創作現代詩顯得
異常重要，知已知彼，方能百戰百勝。
現代詩是現代人在現代生活中所感受的現代情緒，用現代的詞藻排列而成的語句群體。
所以，現代詩是寫對我們所生活的這個時代的感受，並且是用現代的語言（即是現代漢語，而不是文言）來寫的――這是現代詩最基本的特點。
此外，相對於初中生來說，現代詩還有以下幾個重要的特點：
1、內容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；
2、思想上：要寫出動人的情意。就是說，要加入個人的情感和體會；
3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內容分行。
通過對現代詩的基本特點的了解之後，我們就可以開始嘗試創作了，那麽在創作中我們又必須註意些什麽？
三、怎樣寫詩？
詩歌是美的，要讓平凡的事物放發出美的光彩，就要通過想象。想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。
壹個好的想象，它本身就是壹首詩。如：
張開妳的大嘴巴，
為人民服務。（何舟《剪刀》）。
只有發揮想象才能創造出鮮明的形象，詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的詩歌是幹澀的。想象能使壹件細小的事物顯示出驚人的魅力。如：
墻角的花，
妳孤芳自賞時，
天地便小了。（冰心《繁星》）
花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩人在這裏通過想像，以花喻人，從壹件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發性的詩句的。
其次，詩的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動自己的內容，然後再以詩的語言，詩的形式去抒寫它。這樣才能讓人產心靈的***鳴，也使詩變得有意義。如：
妳是那麽渺小
在黑夜裏奔跑
……
可盡管是壹只小小的昆蟲
也要讓黑夜多壹點亮光（蔔聰《螢火蟲》）
小詩人在詩的最後感情飽滿的壹句“可盡管是壹只小小的昆蟲／也要讓黑夜多壹點亮光”――對奉獻者發出了深情的謳歌。但這樣的詩句是需要從心去體驗才能得出來的。如果小詩人對螢火蟲沒有進行仔細的觀察，沒有用心靈與螢火蟲進行對話，沒有把自己換位成螢火蟲來體驗螢火蟲的生命和生活，他是不能寫出這樣精警的詩句來的。
......>>
問題七：小學生詩歌，怎麽寫？ 兒童本身就是天才的詩人，因為妳們想像力豐富而奇特，而這就是詩人所需要的特質，詩的語言大多是形象化的語言，如“季節打了壹盹，山花走過了壹生”“春天探出綠瑩瑩的腦袋”等。詩同其他的文學題材壹樣，可以從模仿開始，古人說：文從胡說起，詩從狗屁來。模仿多了，妳的兒童詩就會越寫越好。下面給妳提供幾個方法：
第壹講
兒童詩思維方法之壹
尋因法
兒童詩，有成人創作和兒童創作，它，典型中有通俗，靈氣中有情味，稚拙中顯純樸，清新中顯自然，反映了童真，童趣，童純。有人說詩從那裏來，靠的是靈感，寫兒童詩也有同樣的道理。那麽，靈感哪裏來呢？掌握兒童詩的思維方法，能促使靈感的萌發。下面我就思維方法談談兒童詩靈感的促發。
尋因法。給物體果朔因，果是現實，因是虛渺的，不確切的，但在兒童詩中卻充滿了靈氣和童趣，天真和可愛，有壹種“傻得聰明的感覺”，對妳這個“因”有壹種奇特、陌生的感覺。
如《大陽》：
太陽像壹個大媒餅，
在山的火爐裏，
烤了整整壹夜，
第二天早晨，
就燒得滿臉紅通通的。
早晨太陽紅通通是果，是事實，蛤為什麽紅通通是因。小作者尋找的“因”，就成大煤餅，在山的火爐裏烤紅的，想像是何等的天真，虛渺。但有壹點，雙方都是“紅”的，紅把它們兩者聯系起來了。當然太陽的紅還可以與其他的紅聯系起來，由此可寫出很多首兒童詩來。
又如《愛思考的星星》：
夜晚，
黑暗的天空中，
星星壹閃壹閃。
這是因為，
月亮婆婆出題，
叫星星回答，
星星正在眨眼睛思考。
妳看，果是星星眨眼睛，因果朔因，為什麽眨眼？小作者馬上想到了思考的孩子也會眨吧眨吧著眼睛，星星的眨眼根本不是思考，顯出兒童的稚拙，天真，把人的靈氣給了星星，使星星活了起來。
再如《桃花》：
桃花是愛漂亮的女孩，
它不喜歡睡在春姐姐的懷裏，
悄悄起來，
偷來春姐姐的胭脂，
拼命的往臉上擦。
春姐姐醒來，
發現煙脂不見了，
就尋找來到人間，
使萬物迅速醒來。
妳瞧，桃花的紅是這個原因嗎？根本不是，可小作者把原因編成了壹個故事，多有趣啊！
在這裏，妳在尋因的時候，先要從“果”的本身去尋找聯系的發現點，然後在聯系時編成壹個小故事，用分行的方法寫，就成了兒童詩，妳看，容易嗎？
但有兩點值得註意：壹、因果的聯系中有時只要有百分之壹的聯系就夠了，百分之九十九牽強附會，若聯系太實在了，反而失去童趣；二、因果的聯系要跳出常人的思維，就顯得有味道，如：彩虹和橋的聯系，人人都會想到，這沒有給讀者新鮮感，顯不出孩子的稚拙，天真和靈氣。
第二講
兒童詩思維方法
聯想法
聯想，是由此物想到彼物，再由彼物想開去，層層展開，浮想聯翩。
如《爺爺的手》：
爺爺的手上滿是繭，
看上去，
像壹座座“山坡”；
看到這個“坡”，
想起了――
坡上唱響過多少豐收歌。
妳看，第壹層面由“繭”想到“山坡”，它是相似聯想，大自然中的山坡高出平地，老繭在手掌中也微微凸起，手掌好似平地，相關聯想。當然，“山坡”也可以想到綠化，想到別的，什麽都可以，因為要與老繭相關連，必須選取“豐收”，故第二層面的相關聯想，也仍以第壹層的原本（繭）相關才對。否則，聯想很多，不能前後貫穿，集中主題。此詩說明了勞動創造了收獲。
又如《山爺爺的胡須》
白雲兒，
繞山腰，
好像山爺爺胡須飄
山爺爺，
捋捋它，
呼嚕呼嚕睡大覺。
此詩的第壹層也是相似聯想，白雲圍繞山腰，多像山爺爺的胡順飄動；第二層面仍是相關聯想，山爺爺捋著胡須睡大覺。多麽安詳的老人，形象逼真，栩栩如生。
再如《秋雨的愁思》：
似牛毛，像細線，
秋雨綿綿，
秋姑姑您為啥哭了怎麽長時間。
我心涼，我心碎。
落葉紛紛，
我擔心......>>
問題八：什麽是詩歌 詩歌是壹種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。 詩體概說 詩體的分類，是壹個復雜的問題。現在，只就壹般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。 漢魏六朝詩，壹般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關采集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍?樂府》篇說：凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起壹個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。 唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有壹定的格律。古體詩壹般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字壹句，五言是五個字壹句，七言是七個字壹句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，壹般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律壹般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕***二十個字，七絕***二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕壹般只限於五絕。 “現代詩”名稱，開始使用於1953年―紀弦創立“現代詩社”時確立。現代詩的含義： 1.形式是自由的 2.內涵是開放的 3.意象經營重於修辭。 “古典詩”與“現代詩”的比較：“詩”者皆為感於物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。 詩歌主要有以下幾部分： （壹）詩歌的起源 詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在壹起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。 （二）詩歌的特點 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的壹種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句壹般分行排列，註重結構形式的美。 我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是壹種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第壹，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言誌，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。 （三）詩歌的表現手法 詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學......>>
問題九：詩歌以什麽說為題？ 詩歌有很多題材的，愛情說，故事說，人物說等等
問題十：什麽說詩歌 現代詩歌比較自由，長短不壹的句子，有個氛圍就好