詩人李賀的這首《夢天》遊仙詩，亦真亦幻，奇譎怪異，是李賀超出常格的深曲構思和非現實性的形象體系的“長吉體”詩的典型代表。他絕望於現實，於是馳騁奇幻的想象於塵世之外；他做了壹個夢，但算不上好夢，這壹點，詩歌的首句就已告訴我們。月宮的清寒、天色的淒冷為夢境所塗抹的那層悲涼的調子就已暗示我們，詩人潛意識中定是深藏著無盡的悲哀。我們知道，他因諱父名而斷了仕進之路，自覺現實中已無用武之地。他的滿腹才學和匡世濟時的宏偉抱負，已被無邊的黑暗和苦悶擠壓到了生命的死角，聊以自慰的只有用心靈的浮光暗影來編織自己虛幻的夢。
通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶之情。天上眾多仙女在清幽的環境中，妳來我往，過著壹種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沈感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用筆新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。妳看，壹個孤寂的靈魂禦著壹縷思緒的秋風起程了，開始了他的夢幻之旅。詩人擡頭望去，月亮是那麽慘淡，灑下壹片幽輝，他不禁感慨頓生，對月興嘆：月呀，不知妳何時開始照亮蒼穹，照臨大地！掐指算來，嫦娥謫居廣寒宮，已不知花開花謝，度過了多少個春秋！想來昔日乖巧活潑的玉兔也該老了吧。當年嬌艷的仙子，不知今日是否仍然芳華依舊，光彩照人？蟾蜍雖能耐寒，可仙子嬌嫩的肌膚，又怎禁得起那千年風刀霜劍的雕刻！
詩人感慨萬端，壹路飛升。天板著面孔，夜也陰沈沈，遠處的月宮隱沒在壹片陰雲之中；接著是壹陣秋雨，疏疏落落，無聲無息。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落在心頭。
雨終於停了，月宮從雲縫裏露出了半面殿壁，橫斜在眼裏，壹片皎潔，壹片幽冷。雲銷雨霽，壹輪白玉琢磨的圓月把它的美完全袒露在詩人面前，它的背後是無窮無盡而又渾然壹體的蒼穹，藍得令人心醉，靜得讓人心驚。那輪冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手鑲上了壹環無與倫比的暈圈，沒有絲毫斧鑿的痕跡，美得是那麽自然，那麽讓人浮想聯翩。
月輪碾過，暈光閃爍。詩人駕著壹縷秋風，自在得像是壹葉扁舟遊戲江海，又像是壹只白鶴展翅雲間，他的心靈得到了從未有過的舒張。這時他仿佛覺得自己可以要風得風，要雨得雨，天地萬物皆為我用，心就是天地，宇宙盡納於我心。
他壹路飛升，壹路飛升，不知不覺間，快然自足的月輪妙象，在詩人眼簾竟疊映出了仙人鑾輿緩緩馳來的佳景。哦，原來詩人已到了神往已久的月宮——那個浪漫而神奇的月宮！
遠遠望去，仙人滾滾的車輪，碾過道上陣雨後的積水，濕漉漉的，令那玉色的車輪顯得格外的圓潤而光潔。詩人駐足道旁，正想壹睹仙人的神采，遺憾的是微風方才送來那叮咚縹緲的玉佩和鳴，轉眼間伊人卻又擦肩而過，杳然遠逝，空留壹抹倩影、半縷桂香，令詩人唏噓長嘆，流連路頭……
詩人若有所悟。是啊，月中清景雖好，看來並不是理想的樂土，畢竟仙人相隔，仙境是凡人永遠都難以企及的呀！於是詩人落寞地回過頭來，向來路望望，茫茫紅塵，壹幅驚心動魄的畫面撲入詩人的眼簾，在心裏激起萬頃波瀾——人間的千年萬載的漫長，在仙人這兒原來只不過是天馬禦風而過；人間那亙古不變的大地滄海，在仙界的須臾之間又何嘗不是已然顛倒了無數次滄海桑田（黃塵清水）；可憐那中土的凡夫俗子，自以為有九州之廣，地大物博，又哪裏知道在浩渺的宇宙蒼穹，也只不過是淡得不能再淡的九點塵煙；妳看，那仙人的小小酒杯如果傾灑幾滴到得人間，不是也足可滿註四海，掀起驚天狂瀾！
就這樣，詩人用他奇譎怪異的想象，使他的詩篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，詩人的真實心靈並不是“羚羊掛角，無跡可求”，他把他的幻滅，他的苦悶，他的追求，他對時間的認知，對生命的體悟，以及對宇宙的求索，壹點點、壹滴滴和著夢幻的朦朧融入到了他詩歌的血脈裏，詩情的靈魂中，從而使他心靈的歌唱不單是具有神奇的魔幻色彩，而是有著深廣的現實基礎。
透過詩篇的意境，我們不難揣測到詩人豐富的內心世界。我們會發現，他仕途絕望的憂忿，體弱多病的痛苦，以及因時光流逝而自感生命不久的淒惶，使他從現實中感受不到生命的熾熱陽光，於是他的壹顆心就像壹片秋葉壹樣，飄離枝頭，離開母體。他希望從世俗的壓抑和自己的痛苦中逃離出來，去尋求別的出路。或許這就是他有了“夢天”這種“自由之旅”的緣由。
具體來說，首先是清幽的月光觸動了詩人的情緒，這使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神話。“老兔寒蟾泣天色”起筆硬語橫空。寒夜裏的詩人為政治的黑暗而悲憤憂傷，更為自己的落拓不遇而愁腸百轉，幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來壹陣凍雨，仿佛是月裏玉兔寒蟾在哭泣。在悲不自禁的詩人眼裏，淅淅瀝瀝的雨，簡直就是嘀嘀嗒嗒的雨淚。玉兔和蟾蜍為何而哭呢？或悲其老、悲其寒吧。陰雨之後，當月亮破雲而出時，詩人的心裏也充滿了光明，此刻，他飄然而起，奔向那光明的所在。詩人的思緒再次回到了月宮：“玉輪軋露濕團光”。還是天色，片言百意，這次他想得更遠了，他不僅想到了仙人出行的車駕，甚至還看到了車輪上露水形成的暈圈，嗅到了月宮中飄渺的桂香。
我們來看詩人在構思中意識流動的軌跡是：天空中的雲消散了——月亮懸在天上，像個精美的輪子——月亮周圍籠罩著霧氣——月光透過霧氣，形成環形的月暈——那月暈朦朦朧朧，好像被弄濕的圓環。“鸞佩相逢桂香陌”，詩人“移步換形”，穿過斷裂的雲層，穿過月亮周圍的迷霧，詩人緩緩地降落在月宮。在桂花飄香的小路上，詩人信步徜徉，竟然和帶著鸞佩的仙女不期而遇。自然，車輪上閃爍的暈圈當是從月暈生發的聯想，桂香也當然是基於神話故事的合理想象。而詩歌的後四句當是詩人理想與現實尖銳矛盾在心靈的強烈震撼，是宇宙的廣袤與個體的渺小，生命的有限與宇宙的無限之間劇烈交鋒的產物。夜雨停了；烏雲逐漸裂開；斷裂的雲層隨意舒卷，有些雲塊幻化成樓閣的形狀；月光從雲縫中透出，斜照在雲塊上，顯現出白色的輪廓；那白色的輪廓好像樓房雪白的墻壁獨特的感受，這種滄桑之變，雖然需要上千年的時間，但在詩人眼裏，僅用七個字就淋漓盡致地表達了，快得就像駿馬奔馳，從天上遙望中國九洲，小得如同九點煙塵；浩瀚的海洋，只不過像從杯子裏倒出來的壹汪清水，非李賀奇才難以想到！
詩章中光怪陸離的世界，虛幻荒誕的色彩，與遊仙詩的格調極為吻合。李賀借助奇崛詭異的夢境，以幻寫真，告訴人們這樣的真諦：時間的久暫，空間的大小都是相對的，只有運動和變化才是絕對的。所有生命的現象都必須接受這個自然法則的支配。詩人在詩中批判的鋒芒，直指當時最高統治者唐憲宗愚昧的長生不老的迷信思想，實堪為李賀作品的思想光芒和藝術光華***同輝耀的珍品。
總之，我們知道，詩人的壹顆心從現實出發，但他心靈的家園始終留守現實。無論他思緒的駿馬奔馳多遠，也始終會眷戀著心靈寄居的故土，即由內心幻化而出的繽紛的思緒最終仍不能不回歸到現實。因此，詩人的痛苦註定如影隨形壹樣無法從根本上擺脫。這壹點似乎詩人自己也很清楚，或許詩歌題名“夢天”也就是因為這個緣故吧。由此，我們不妨說，詩人是在清醒地做著虛幻的夢！
夢 天
李賀
老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙， 壹泓海水杯中瀉。
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月裏住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來壹陣凍雨，仿佛是月裏玉兔寒蟾在哭泣似的。
“雲樓半開壁斜白”——雨飄灑了壹陣，又停住了，雲層裂開，幻成了壹座高聳的樓閣；月亮從雲縫裏穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射壹樣。
“玉輪軋露濕團光”——下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的壹團光都給打濕了。
以上三句，都是詩人夢裏漫遊天空所見的景色。
第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這裏代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和壹群仙女遇上了。
這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是 “滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裏卻是指東海上的三座山。它原來有壹段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有壹回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最後兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。“壹泓”等於壹汪水，這是形容東海之小如同壹杯水打翻了壹樣。
以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裏，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，妳來我往，過著壹種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沈感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。