晚鐘響起來壹陣陣給白晝報喪，
牛群在草原上迂回，吼聲起落，
耕地人累了，回家走，腳步踉蹌，
把整個世界留給了黃昏與我。
蒼茫的景色逐漸從眼前消退，
壹片肅穆的寂靜蓋遍了塵寰，
只聽見嗡嗡的甲蟲轉圈子紛飛，
昏沈的 *** 催眠著遠處的羊欄。
只聽見常春藤披裹的塔頂底下
壹只陰郁的鴟梟向月亮訴苦，
怪人家無端走近它秘密的住家，
攪擾它這個悠久而僻靜的領土。
崢嶸的榆樹底下，扁柏的蔭裏，
草皮鼓起了許多零落的荒堆，
各自在洞窟裏永遠放下了身體，
小村裏粗鄙的父老在那裏安睡。
香氣四溢的晨風輕松的呼召，
燕子從茅草棚子裏吐出的呢喃，
公雞的尖喇叭，使山鳴谷應的獵號
再不能喚醒他們在地下的長眠。
在他們，熊熊的爐火不再會燃燒，
忙碌的管家婦不再會趕她的夜活；
孩子們不再會“牙牙”的報父親來到，
為壹個親吻爬到他膝上去爭奪。
往常是： 他們壹開鐮就所向披靡，
頑梗的泥板讓他們犁出了壟溝；
他們多麽歡欣的趕牲口下地！
他們壹猛砍，樹木就壹棵棵低頭！
雄心別嘲諷他們實用的操勞，
家常的歡樂、默默無聞的運命；
豪華也不用帶著輕蔑的冷笑
來聽講窮人的又短又簡的生平。
門第的炫耀，有權有勢的煊赫，
凡是美和財富所能賦予的好處，
前頭都等待著不可避免的時刻：
光榮的道路無非是引導到墳墓。
驕傲人，妳也不要怪這些人不行，
懷念沒有給這些墳建立紀念堂，
沒有讓悠長的廊道、雕花的拱頂
洋溢著洪亮的贊美歌，進行頌揚。
栩栩的半身像、銘刻了事略的甕碑，
難道能恢復斷氣，促使還魂？
榮譽的聲音能激發沈默的死灰？
諂媚能叫死神聽軟了耳根？
也許這壹塊地方，盡管荒蕪，
就埋著曾經充滿過靈焰的壹顆心；
壹雙手，本可以執掌到帝國的王笏
或者出神入化的撥響了七弦琴。
可是知識從不曾對他們展開
它世代積累而琳瑯滿目的書卷；
貧寒壓制了他們高貴的襟懷，
凍結了他們從靈府湧出的流泉。
世界上多少晶瑩皎潔的珠寶
埋在幽暗而深不可測的海底：
世界上多少花吐艷而無人知曉，
把芳香白白的散發給荒涼的空氣。
……
遠離了紛紜人世的勾心鬥角，
他們有清醒的願望，從不學糊塗，
順著生活的清涼僻靜的山坳，
他們堅持了不聲不響正路。
……
至於妳，妳關心這些陳死人，
用這些詩句講他們質樸的故事，
假如在幽思的引領下，偶然有緣分，
壹位同道來問起妳的身世——
也許會有白頭的鄉下人對他說，
“我們常常看見他，天還剛亮，
就用匆忙的腳步把露水碰落，
上那邊高處的草地去會晤朝陽；
“那邊有壹棵婆娑的山毛櫸老樹，
樹底上隆起的老根盤錯在壹起，
他常常在那裏懶躺過壹個中午，
悉心看旁邊壹道涓涓的小溪。
“他轉悠到林邊，有時候笑裏帶嘲，
念念有詞，發他的奇談怪議，
有時候垂頭喪氣，像無依無靠，
像憂心忡忡或者像情場失意。
“有壹天早上，在他慣去的山頭，
灌木叢、他那棵愛樹下，我不見他出現；
第二天早上，盡管我走下溪流，
上草地，穿過樹林，他還是不見。
“第三天我們見到了送葬的行列，
唱著挽歌，擡著他向墳場走去——
請上前看那叢老荊棘底下的碑碣，
(妳是識字的)請念念這些詩句”：
墓 銘
這裏邊，高枕地膝，是壹位青年，
生平從不曾受知於富貴和名聲；
知識可沒有輕視他生身的微賤，
清愁把他標出來認作寵幸。
他生性真摯，最樂於慷慨施惠，
上蒼也給了他同樣慷慨的報酬：
他給了坎坷全部的所有，壹滴淚；
從上蒼全得了所求，壹位朋友。
別再想法子表彰他的功績，
也別再把他的弱點翻出了暗窖
(它們同樣在顫抖的希望中休息)，
那就是他的天父和上帝的懷抱。
(卞之琳譯)
註釋：
“顫抖的希望”，是因為基督教義認為世界末日即最後審判日，屆時死人都得從墳墓裏起來接受審判。
賞析
托馬斯·格雷是英國18世紀重要的“墓園派”詩人。格雷寫詩，量少卻質精。他最優秀的詩篇，往往表現出重沈思而不是行動、重個人冥想而不是大眾狂歡的特征，語言優雅而較少雕琢，流暢卻不顯得松散，明晰卻充滿韻味。《墓園挽歌》正是這樣壹首詩歌。這首挽歌的創作動機，是為了哀悼他在伊頓公學時的好友理查德·威斯特。雖然中學畢業以後，格雷上了劍橋大學，威斯特去了牛津大學，兩人並沒有因此斷了聯系，而是書信往來不斷。1642年，威斯特不幸去世，格雷備受打擊，準備撰寫挽歌，寄托哀思。這壹寫，便歷經多年，直到1650年才完稿。
縱觀全詩，其內容明顯超越了對具體個人的哀思，而是通過鄉村墓地的描寫，表達了對鄉土的熱愛，對下層人民的同情，同時也表現了對權貴和虛榮的蔑視。詩歌語言中流露出壹種難以排遣的感傷情懷，與當時英國社會伴隨工業革命而來的情感體驗相呼應，體現了壹代人的情緒。19世紀的作家斯溫伯恩曾說，以悼亡詩而論，格雷的這首詩歌在今後的世世代代裏將永遠無可置疑地占據鰲頭，就連對格雷存有偏見的約翰遜，也對該詩贊不絕口。可以說，《墓園挽歌》是英語詩歌中最有吸引力又最耐讀的名篇之壹。
在詩歌開頭三節，格雷首先進行設景： 黃昏時分，牧人趕著牛群徐徐入村，農民拖著疲憊的腳步回家，詩人孑然立於墓地。在這種“蒼茫”、“肅穆”的背景之下，晚鐘深沈而有力地回蕩著、遠處的 *** “昏沈”作響、不知名的甲蟲“嗡嗡”地飛來飛去、陰郁的鴟梟“向月亮訴苦”……此情此景，此聲此音，無不讓人產生壹種悲涼的感覺。尤其是第壹句“晚鐘響起來壹陣陣給白晝報喪”，格雷巧妙地把夜的降臨比作白天的死亡，點出了他在墓園冥思的下文。
在緊接其後的四節詩歌裏，格雷展開了想象的翅膀，描寫墓園中沈睡著的普普通通的農民。他們在世的時候，雖然“粗鄙”、清貧，卻也過著田園式的純樸生活，享受著天倫之樂。而如今，“香氣四溢的晨風”的呼召、“燕子從茅草棚子裏吐出”的呢喃、“公雞的尖喇叭”以及“使山鳴谷應的獵號”都不能把他們從“荒堆”和“洞窟”裏喚醒。他們長眠於此，默默無語。
在隨後四節詩歌裏，格雷提出了死亡面前貧富均等的思想。權貴們雖然生前顯赫，但“光榮的道路無非是引導到墳墓”，權力和財富並不能改變死神的意誌。即使他們還要用“栩栩的半身像”、“銘刻了事略的甕碑”誇耀自己的身份，也不可能帶來絲毫的意義，因為這些身外的裝飾並不能令他們“恢復斷氣，促使還魂”。死亡是眾生同赴的歸屬，在死亡面前，權貴們不再有傲慢的資本，他們與那些生時勤儉樸實、死後墓地簡陋的勞苦大眾壹起接受生命終止的宿命。
在對權貴和虛榮進行譴責和嘲諷之後，格雷把同情的筆鋒轉向默默無聞的農民。他們沒有投生到條件良好的家庭，被“貧寒”剝奪了學習和造就的機會，因而無法發揮才能、施展抱負。或許，正是在這些“粗鄙”的農民當中，有不亞於彌爾頓的詩歌天才，有強過漢普敦和克倫威爾的領袖人物，但現實的境況卻壓制了他們走向“光榮的道路”的可能。他們好似深埋在海底的“晶瑩皎潔的珠寶”，或者在荒野上獨自“吐艷”的花朵，遭命運無情地埋沒。從這壹點來說，他們相當不幸。然而，恰恰是這樣的不幸，幫助他們“遠離了紛紜人世的勾心鬥角”，“堅持了不聲不響正路”。他們沒有“雄心”、“豪華”、“榮譽”、“諂媚”和“知識”，他們在“貧寒”中保留了自己的純真本性。正所謂無權也無罪，地位低下，未嘗不是壹種福佑。
在最後九節詩歌裏，格雷對自己死後的情景展開了聯想。有朝壹日，偶然的緣分也許會將壹位同樣對往者心存感念的“幽思”之人引領到他的墓前。這位有心人可能會對他產生興趣，向路過的“白頭的鄉下人”打聽他的生平。於是，我們通過“白頭的鄉下人”的描述，看到了格雷平時的所作所為： 他曾踏著“露水”去“會晤朝陽”，曾在午後“懶躺”在壹棵“老根盤錯”的山毛櫸樹下，也曾“轉悠到林邊”排遣自己的情感。他就像接下來的墓銘中概括的壹樣，遠離塵世虛榮，“生性真摯”，“樂於慷慨施惠”，最後投入“天父和上帝的懷抱”。其中，“他給了坎坷全部的所有，壹滴淚；/從上蒼全得了所求，壹位朋友”，剛好映襯了格雷感傷的情懷，以及與威斯特之間的友誼。
全詩壹***三十二節，每節由四行五音步抑揚格的詩句組成，押abab式的交韻，結構勻稱，節奏齊整，韻腳嚴格，表現出古典主義的文雅氣質。詩歌中不時出現的“雄心”、“豪華”、“榮譽”、“知識”之類的人格化抽象名詞，也體現了古典主義作家們力圖將具體事物擴展為普遍品質、表達“永恒真理”的用意。但在古典主義藝術的外衣之下，《墓園挽歌》傳達的卻是浪漫主義的情感，字裏行間透露出對時代紛亂狀態的厭惡、對自然以及人與人之間和諧關系的渴望。正是從《墓園挽歌》開始，英國詩歌才逐漸擺脫了古典主義的束縛，理性的優勢地位被感情或感受所取代。
(蔡海燕)