應該這樣看待：
面對《紅樓夢》這部奇書，解讀者需要強大的修養、頭腦和智慧。上世紀60年代出生於中國臺灣的歐麗娟，自幼精讀中國古典詩詞，從臺大獲文學博士畢業後在臺大任教。從上世紀90年代初開始致力於唐代詩歌和《紅樓夢》的研究。
她又熟識現代心理學、哲學、西方文學，這是她強大的知識根基。這使得她可以從中國古典神話的意向、中國古代的宗教禮法社會、園林花鳥、人物性格論等等對紅樓夢有系統的鑒賞。更難得的是，她態度理性，清明，思考深邃，環環相扣。
在網絡時代，歐麗娟通過網絡公開課講《紅樓夢》後，意外地成為了“網紅”學者，擁有了大批的粉絲。她也因此獲得了“全球開放式課堂聯盟”2015年傑出教學者獎。她的紅樓講座結晶，也被出版成書《大觀紅樓》在大陸出版。
帶著這種“重新看見”的精神，歐麗娟在解讀《紅樓夢》時，獲得了很多新穎的觀點。比如在她看來，《紅樓夢》不是反封建禮教的小說。
賈寶玉林黛玉也沒有反封建，他們反而是贊同封建禮教。全書也找不出曹雪芹是反傳統、反封建的理由，“他有的只是懺悔與惋惜。紅樓夢的主旨是對逝去歲月的追憶與懺悔，是壹部青春生命的挽歌，壹部貴族家庭的挽歌，壹部塵世人生的挽歌。”
對於紅樓夢裏的世界，曹雪芹不斷提到“詩禮簪纓之族”，並且展現大量精英文化、雅文化的內容，這也是他引以為傲的表現。再比如，很多人讀《紅樓夢》時，也會認為林黛玉在賈府是寄人籬下被人看輕了，為她落下同情的淚水。
這在歐麗娟看來，“是壹種誤讀。比如林黛玉初進賈府時轎子走的是角門，現代人認為黛玉來賈府走角門是被看輕了。