有關於居安思危的詩句 1.防微杜漸 居安思危含意的詩句
《諫太宗十思疏》 魏征
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則吳越為壹體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
2.關於居安思危的名言
1、居安思危，戒奢以儉。
――魏徵 2、未雨綢繆。 3、治不忘亂，安不忘危。
――揚雄《冀州箴》 4、思則有備，有備無患。 5、眼前的安定並非永久的太平，居安思危絕不等同於杞人憂天。
6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。――《周易》 7、居安思危，戒奢以儉。
——魏徵 8、生於憂患，死於安樂。 9、禍固多藏於隱微，而發於人之所忽。
——班固 10、居安思危，是要我們在安定舒適的生活中，看到內心隱藏著制造不安定不舒適的煩惱。沒有解除生命的迷惑和煩惱，所謂的安定舒適，只是壹時假相罷了。
11、有備無患。 12、思所以危剛安矣，思所以亂則冶矣，思所以亡剛存矣。
――歐陽修《新唐書魏征傳》 13、生活不能太過安逸！都不知道居安思危了！ 14、很多事情都不是自我設想的那樣貌，唯有居安思危提前謀劃立即行動，自我努力爭取得來的才會心安理得。 15、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身——歐陽修 16、安而不忘危，存而不忘亡，，治而不忘亂。
——《周易》 17、居安思危，戒奢以儉——魏征《諫太宗十思疏》 18、豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙——王安石 19、災難並不是最可怕的，比災難可怕的是人們的麻木，生活需要警醒，時刻堅持警惕，居安思危，防患於未然。 20、學會居安思危吧，此刻的繁榮終將成為遺跡。
僅僅壹場雨，便會掩埋過去的腳印，留下新的足跡。 21、居安思危，思則有備，有備無患。
22、人無遠慮，必有近憂 23、居高常慮缺，持滿每憂盈。――簡文帝 24、居安思危的人畢竟太少，也僅有那些無時無刻存在的危機感，才會推著妳不斷地變優秀，窮則思變妳不去變，只能被這社會所淘汰。
25、安不忘危，盛必慮衰。——《漢書》 26、禍固多藏於隱微，而發於人之所忽。
――班固 27、居安思危者，昌盛；知足常樂者，敗亡。 28、知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙雲，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。
29、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。――魏徵 30、壹個民族僅有具備了憂患意識，懂得居安思危，才能長治久安。
31、人最糟糕的是，自我不知道自身所在的位置，往往會高估自我，低估別人，危機可能就由始而來，危險可能就由此出現，這不是壹種自信的表現，而是欠缺壹種居安思危的思維。 32、滿則慮，平則慮臉，安則慮危。
――荀況 33、常將有日思無日，莫待無時思有時。――馮夢龍 34、“生於憂患，死於安樂”這些警句名言和道理告誡自我。
要居安思危。此時不搏等待何時？ 35、艱難困苦，玉汝於成——北宋文學家張載 36、爽口物多終作疾，快心事過必為殃。
――馮夢龍 37、靡不有初，鮮克有終——《詩經》 38、得寵思辱，居安思危。念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
英雄行險道，富貴似花枝。人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
39、居高常慮缺，持滿每憂盈。——簡文帝 40、居高思危，盛滿戒溢。
――魏徵 41、居安思危，思則有備，有備無患。――左丘明 42、知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙雲，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。
43、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 44、思危所以求安，慮退所以能進。
――房玄齡 45、盛極必衰，月盈必虧，所以我們居安思危，所以我們克制；紅塵種種，因果循環，那麽愛上那個人是不是妳的宿命。 46、圖匱於豐，防儉於逸。
――潘嶽《藉口賦》 47、君子以思患而豫防之。――《周易》 48、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂——《易經》 49、心無備慮，不能夠應卒。
――墨翟 50、人就是毀在這樣就好的壹種心理，無論是現實還是虛擬，居安思危都能然自我的境界提升。
3.有哪些關於“居安思危”的古文
原文：上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，猶宜將護。儻遽自放縱，病復作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎壹日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。”
魏征曰：“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”
翻譯：唐太宗對親近的大臣們說：“治國就像治病壹樣，即使病好了，也應當休養護理，倘若馬上就自我放開縱欲，壹旦舊病復發，就沒有辦法解救了。現在國家很幸運地得到和平安寧，四方的少數民族都服從，這真是自古以來所罕有的，但是我壹天比壹天小心，只害怕這種情況不能維護久遠，所以我很希望多次聽到妳們的進諫爭辯啊。”
魏征回答說：“國內國外得到治理安寧，臣不認為這是值得喜慶的，只對陛下居安思危感到喜悅。”
上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，猶宜將護。
上：皇帝，此指唐太宗李世民。將護：護理
儻遽自放縱，病復作，則不可救矣。
儻（tǎng）：同“倘”，倘若 。遽（jù）：迅速。
今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎壹日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。
四夷：指唐王朝周邊的少數民族部落。希：通“稀”，罕見。諫：勸阻。諍：爭辯。
4.求《居安思危》全詩
諫太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣聞求木之長者，必固其根本〔1〕；欲流之遠者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以儉〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者實繁，克終者蓋寡〔9〕。
豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔10〕，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物〔11〕。竭誠，則吳越〔12〕為壹體；傲物，則骨肉為行路〔13〕。
雖董之以嚴刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔16〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔17〕；懼滿溢，則思江海下百川〔18〕；樂盤遊〔19〕，則思三驅以為度〔20〕；憂懈怠，則思慎始而敬終〔21〕；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡〔22〕；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔23〕。
簡能而任之〔24〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武並用，垂拱而治。
何必勞神苦思，代百司之職役哉！〔26〕 ——選自中華書局標點本《舊唐書·魏征傳》 註釋 〔1〕固：使……穩固。 〔2〕遠：使……流得遠。
〔3〕浚：疏通，深挖。 〔4〕當：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占據天地間的壹大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其壹焉。”域中，天地間。
〔6〕以：用，行。 〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。 〔9〕克：能夠。
蓋：表示不十分肯定的判斷。 〔10〕蓋：承接上文，表示推斷原因。
殷：深。 〔11〕傲物：看不起別人。
物：這裏指自己以外的人。 〔12〕吳越：吳國和越國。
〔13〕行路：路人。 〔14〕董：督責，監督。
〔15〕振：同“震”，威嚇。 〔16〕作：興作，建築。
指興建宮室之類。 〔17〕謙沖：謙虛。
自牧：自我修養。 〔18〕下：居於……之下。
〔19〕盤遊：打獵遊樂。 〔20〕三驅：壹年打獵三次。
《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）。” 〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。 〔23〕宏：使……光大。
茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
〔21〕簡：選拔。 〔25〕信者：誠信的人。
〔26〕百司：百官。
5.有關居安思危,防微杜漸的詩歌
魏征《諫太宗十思疏》原文（摘自舊唐書 列傳 卷七十壹 列傳第二十壹 魏徵） 原文： 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。
豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則吳越為壹體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。
何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 分析： 《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的壹篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在於提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。
魏征敢於直諫，在貞觀年間先後上疏二百余道，強調“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。
6.求“居安思危”成語意思相近的詩句
1、生於憂患，死於安樂。——戰國孟子
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
2、人無遠慮，必有近憂 ——《論語·衛靈公》
沒有長遠的打算，那麽近期的事情就會多有憂慮，可理解為，人壹直沒有長遠的考慮，那憂患壹定近在眼前。
3、居安思危，戒奢以儉 ——唐魏征《諫太宗十思疏》
雖然處在平安的環境裏，也想到有出現危險的可能；要戒掉奢侈的要節儉的生活。
4、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《周易》
政者在安定的時候不要忘記危險，在生存的時候不要忘記滅亡，在國家大治的時候不要忘記發生動亂的可能性。
5、明者遠見於未萌，智者避危於無形；禍因多藏於隱微，而發於人之所忽。——漢?班固《漢書?司馬相如傳下》
明智的人在（事情）沒有發生之前早早預見，聰明的人在無形中就能避開災禍。禍害的原因大多隱藏在隱秘微小的地方，並且在人們所忽視的地方發生。