2、長 亭 長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十裏設壹長亭，五裏設壹短亭，供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。勞勞亭也是古代著名的送別之亭，李白《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”謝亭又稱謝公亭，在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城大守時所建，他曾在此送別朋友範雲，後來謝亭就成為宣城著名的送別之地。李白有《謝亭》詩：“謝亭離別後，風景每生愁。客散青天外，山空碧水流。”李白還有詩雲：“送客謝亭北，逢君縱酒還。屈盤戲白馬，大笑上青山。回鞭指長安，西日落秦關。帝鄉三千裏，杳在碧雲間。”許渾也有《謝亭送別》詩。反復不斷的離別在謝亭上演，使優美的謝亭風景也染上了壹層離愁了。很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”這長亭也就是離別之所，帶有詞人深深的離愁別緒。
3、蘭 舟 古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。壹葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉之物，更易觸發無限的思緒。下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照壹孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊遊》 “木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉。”（劉鷯虛《暮秋揚子江寄孟浩然》）這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉，棲身客舟之中，暮色四合，夜風吹動岸上的樹葉，發出淒清的聲響。在作客他鄉、旅途孤寂之時，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照壹孤舟”，後者是“孤舟兼微月”，都強調“月”與“舟”的組合。而最為直接地以船為喻、表現自身漂泊之感的詩歌，恐怕當屬李商隱的《木蘭花》：“洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。” 柳永《雨霖鈴》“留戀處、 蘭舟催發”此去便是漂泊，便是遠離，便是浪跡天涯，便是無窮無盡的思念和悲愁了 。
4、暮 靄 是壹種黃昏意象，杜牧《邊上聞胡笳三首》：“白沙日暮愁雲起，獨感離愁萬裏天。”“日暮愁雲”就是詩人的離別之情，在作者看來，離別是長期的而且是萬分痛苦的。秦觀的《滿庭芳》詞：“山抹微雲，天拈衰草，畫角聲斷譙門。暫停征掉，聊***引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙藹紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。 銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得，青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。”這首詞寫於元豐二年冬天，秦觀在會稽淹留數月，與壹位多情歌女有過親密交往，在離開之際，秦觀回想“蓬萊舊事”，借景抒懷：淡淡的雲彩、衰落的草木、隱約的煙霧、寥落的寒鴉、黃昏的燈火、孤村、流水……所有淒迷暗淡的黃昏意象，隱隱透露出詞人迷茫的目光和惆悵的心情。柳永的《雨霖鈴》是寫江湖流落的代表作，寫離愁別緒達到了情景交融的藝術境界：“念去去千裏煙波，暮藹沈沈楚天闊”寒蟬淒切，驟雨初歇，煙波千裏，暮藹楚天——是詩人別後茫然若失心境的物化再現。主人公暗淡的心情給天空水色染上灰色的色彩，寫出了自己的真實感情，為離別詞的千古絕唱。
5、酒 酒，可用以消憂，可遞友情，可寄豪情。但事實往往是“舉杯消愁愁更愁”，“醉不成歡慘將別”。於是，酒到酣處人寂寞，酒香飄處別情濃。在別離文學作家筆下，不論別離於何時何地，將行的壹方與送行的壹方大多要“聊***引離尊”（秦觀《滿庭芳》）。盡管常常“都門帳飲無緒”（柳永《雨霖鈴》），“醉不成歡慘將別”（白居易《琵琶行》），卻仍然“欲行不行各盡觴”（李白《金陵酒肆送別》），試圖“暫憑杯酒長精神”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。至於借酒詠別的雋永詩句更是璀若繁星。賈至《送李侍禦赴常州》雲：“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。”之所以壹醉方休，為的是麻痹自己的神經，使它不致因即將到來的別離而驚悸不已。柳永此詞中的“今宵酒醒何處”不也有同樣的情懷？王安石《送孫子高》雲：“壹樽相別酒，千裏獨歸人。”對於獨行千裏的歸客來說，行前滿飲壹杯友人斟上的美酒，或可稍禦旅途風寒，聊解客況寂寞。。葛長庚《水調歌頭》雲：“回首故人千裏，把酒話愁腸。”故人已去，縱然舉杯澆愁，亦屬徒然，豈不聞“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”？晁端禮《虞美人》雲：“壹樽別酒最匆匆，還似隴頭流水，各西東。”連別酒也不能從容而飲，其匆匆分手、不勝悵惘之狀躍然紙上。辛棄疾《滿江紅》雲：“問人間，誰管別離愁？杯中物。”在作者眼中，酒儼然成為主司人間離愁的神祇，它與離愁的關系是多麽直接而密切！元朝無名氏《正宮·端正好》雲：“三杯別酒肝腸斷，壹曲陽關離恨添。”三杯入肚，便使得肝腸寸斷，因為這是“別酒”的緣故，正所謂“酒不傷人人自傷”——這些例子，難道還不足以說明酒也是別離主題賴以生發的意象之壹？
6、楊 柳 在中國文學史上，柳是壹個很早就被詠唱的對象，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《詩經.小雅.采薇》被視為詠柳之祖，柳與離別壹下子拉上了關系。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。樂府有《橫吹曲詞?6?1折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩句。 折柳寄托離情的習俗始於漢而盛於唐，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。”《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。” 自灞橋折柳的故事產生以後，柳和離別已似乎有了某種必然的聯系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”王之渙《送別》“楊柳東風樹，青青夾禦河。近來攀折苦，應為離別多。” 柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。古代詩歌中離情常常與柳相關合。大概是因為壹者“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相贈，有“挽留”之意。 二來柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿，柳枝那搖擺不定的形體，又能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。
7、月 詩人筆下的月常常與悲歡離合的情感相聯系。“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”(孟浩然《宿建德江》)暮色蒼茫，江水浩蕩。詩人獨自壹人停船江上。放眼望去，原野空曠，仿佛天比樹還低；低頭看去，惟有壹輪明月在清澈的水中不時晃蕩，好像要為詩人作伴。這就襯托出詩人孤獨寂寞之情。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”(張繼《楓橋夜泊》)月亮落了，烏鴉啼叫，白霜滿天，江岸上楓樹朦朧， 漁船上燈火閃爍，面對此時此情此景此物，詩人愁思綿綿，不能入睡。顯然，“月落”是引起詩人愁苦之情的壹個重要原因。其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“海上生明月，天涯***此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，願逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千裏***嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（範仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？” 從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜裏，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沈思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這壹輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”這壹彎殘月，引起了詞人太多的離愁別緒。