這兩句意思是：誰能夠在渾濁的河水中靜止下來，然後慢慢地自我澄清呢？誰能夠使靜止不動的東西運動起來，然後慢慢地顯露生機呢？
形容在生活中不管我們做什麽事情都應該循序漸進，都要經過壹個過程才能更好的到達。因此我們遇到好的事情應該慢慢的享受，遇到不好的事情也要靜下心來，慢慢的度過。
出處：《道德經》第十五章。
原句：出自春秋老子《道德經·善為士者》第十五章
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
名人學者對這句話的解讀
1.曾仕強先生解讀
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？誰能夠做到濁的時候，什麽事都不做，就安安靜靜地慢慢等它變清？誰能夠在動的時候，不要阻止它，自己先安靜下來，用感應的力量，讓它也慢慢靜下來，然後徐徐地生出妳所要的東西來？這個“安”跟“靜”，是我們必須要去修養的東西。
道理很簡單，妳回家肚子餓得要命，可是太太在廚房裏面還沒做好飯，妳就要先靜下來閉目養神，太太知道妳回來，自然會加快。幹嘛跑到廚房咄咄逼人？講些“肚子餓得不得了”的廢話，這只會讓她越來越慌張，還可能因為慌張把本來煮好的湯，打翻了。妳還吃什麽東西。
2.傅佩榮先生解讀
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中活動起來，使它出現生機？
這兩句話兼顧了靜與動。壹個人能夠動，未必能夠靜下來。但壹個人如果靜下來的話代表什麽？他也有活動的能力。重要的是壹個人要知道，什麽時候停止，什麽時候行動。
壹般人認為老子喜歡強調安靜、順從、柔弱、不爭的壹面，而容易忽略老子也有在安定中重新振作發動，使壹切繼續產生的這壹面。
3.南環瑾先生的解讀。
孰能濁以靜之徐清，誰能夠在濁世中慢慢修習到身心清靜？道家有壹套經過確實驗證的方法與功夫。譬如，壹杯混濁的水，放著不動，這樣長久平靜下來，混濁的泥渣自然沈澱，終至轉濁為清，成為壹杯清水。
由濁到靜，由靜到清。人的學問修養、身心狀況，如何才能達到微妙玄通，深不可識的境界呢？在混濁動亂的狀態下平靜下來，慢慢穩定下來，使之臻於純粹清明的地步。以後世佛道合流的話來說，就是“圓同太虛，纖塵不染”，不但壹點塵埃都沒有，即便連“金屑”，黃金的粉末也都找不著，務必使之純清絕點。