聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也〈管子〉
大賢秉高鑒，公燭無私光（唐·孟郊）
聖人終不為大，故能成其大〈老子〉
聖人所說底話，光明正大（宋·朱熹）
聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改----〈淮南子〉
聖人為天下興利也。 西漢哲學家 董仲舒
聖人之言，因時而變。明末清初思想家，政論家 唐甄
聖人畏微，而愚者畏明。 春秋時期政治家，史稱管子 管仲
2.有關聖人的名句聖人無常師。
聖人沒有固定不變的老師。比喻無論是誰，只要有長處，就向他學習。聖人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常：永久的。常師：固定的老師。這句話突出了要勇於向比自己高明的人去學習。
唐代文學家 韓愈
聖人為天下興利也。 聖人名言西漢哲學家 董仲舒
食者，聖人之所寶也。墨翟，戰國時期思想家，教育家，軍事家 墨子
聖人之言，因時而變。明末清初思想家，政論家 唐甄
聖人……行不言之教。又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人畏微，而愚者畏明。 關於聖人的名言春秋時期政治家，史稱管子 管仲
聖人不利己，憂濟在元元。
唐·陳子昂《感遇詩三十八首》其十九。聖人：指賢明的君主。憂濟：關心，救助。元元：黎民百姓。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個人的私利，他們只關心如何救助百姓，武則天尊崇佛教，她當權後，大肆揮霍國庫，役使百姓修造佛像佛寺。此詩旨在批評武則天這種行為既不符合聖主賢君“尚儉愛民”的美德，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨。這開頭的兩句，首先強調了英明君主所應有的品質。可化用以歌頌那些全心全意為人民謀利益的偉人。
唐代文學家 陳子昂 《感遇詩三十八首》
聖人不曾高，眾人不曾低。
明·李贄《焚書·復京中朋友》。聖人：有道德學問的賢人。曾：特別。這兩句大意是：聖人不比常人特別高明多少，人也不比聖人特別低能多少。李贄這兩句話的原意是說，天下之人，本與仁者壹樣，聖人與眾人本沒有多大差別。作為封建社會的知識分子能將“眾人”與“聖人”相提並論，這是很可貴的。
明代官員、思想家、文學家 李贄 《焚書·復京中朋友》
聖人之立法，本以公天下。南宋思想家、文學家、詩人 陳亮
聖人所說底話，光明正大。 聖人名言南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹
孔子聖人，其學必始於現書。
宋·蘇軾《李氏山房藏書記》。本句大意是：像孔子這樣的聖人，他的學識也壹定從讀書開始。古人著述、說理常受“宗經”、“征聖“傳統的影響，要麽引經據典，要麽直接附會聖人或托名聖人，以增強自己說理的權威性。此條為了強調讀書的重要性而找出最有說服力的例證，從而使讀書的作用得以強化，是壹種常用而有效的手法。
北宋文學家 蘇軾 《李氏山房藏書記》
聖人不察存亡而察其所以然。
列子《列子·說符篇》聖人不註重國家興亡成敗的表面現象，而要考察研究所以興亡成敗的內在原因.
戰國思想家 列子 《列子·說符篇》
聖人終不為大，故能成其大。又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人不能為時，時至而弗失。 關於聖人的名言西漢經學家，文學家 劉向 《戰國策》
聖人之於天下，恥壹物之不知。西漢學者 揚雄
聖人無常心，以百姓之心為心。又稱老聃、李耳，我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人 老子
聖人能生法，不能廢法而治國。春秋時期政治家，史稱管子 管仲
3.關於“壹山壹水壹聖人”的三個詩句壹水壹聖人 “壹山壹水壹聖人”這句話是在清朝乾隆年間，出自東平籍進士劉公瓘之口，劉公瓘從小家裏很窮，他發奮苦讀後來成了大學問家，他年輕時曾經在東平湖畔率眾講學，後來劉公瓘到南方做官，他的不少名聯佳做在那裏有不小的轟動，據說他剛到南方的時候，當地的許多學者都想考壹考難為難為他，給他出對聯對對聯，當地有些才子和他對對聯，其中有個才子說道：“江南多山多水多才子”。劉公瓘對到：“山東壹山壹水壹聖人”。
“壹山壹水壹聖人”，是山東的壹個旅遊口號。“山”即泰山，“水”指黃河。
有這樣壹個故事：乾隆年間江南科考，因應試的舉子都是當地名士，壹連換了幾個主考官，都被舉子壹個個頂了回來。乾隆又命王爾烈到江南主考。舉子聽說主考官是個北方人，想奚落他，居然在王爾烈的館驛門上貼出壹個上聯：“江南千山千水千才子”。王爾烈提筆續寫下聯：“塞北壹天壹地壹聖人。”
這下把眾才子們驚呆了：多少才子也頂不上壹個聖人哪！
這聖人，就是山東的另壹個旅遊招牌：孔夫子。
4.壹山壹水壹聖人的古詩詞及名言“壹山壹水壹聖人”的古詩詞：
1. 《賀聖朝·留別》
宋代：葉清臣
滿斟綠醑留君住。莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更壹分風雨。
花開花謝、都來幾許。且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處。
2.《聖泉宴》
唐代：王勃
披襟乘石磴，列籍俯春泉。
蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。
影飄垂葉外，香度落花前。
興洽林塘晚，重巖起夕煙。
3. 《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》
唐代：王維
渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。
雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時令，不是宸遊玩物華。
4. 《開聖寺》
唐代：溫庭筠
路分蹊石夾煙叢，十裏蕭蕭古樹風。
出寺馬嘶秋色裏，向陵鴉亂夕陽中。
竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。
猶有南朝舊碑在，恥將興廢問休公。
5. 《奉和聖制重陽旦日百寮曲江宴示懷》
唐代：崔元翰
偶聖睹昌期，受恩慚弱質。幸逢良宴會，況是清秋日。
遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。
薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。平臯行雁下，曲渚雙鳧出。
沙岸菊開花，霜枝果垂實。天文見成象，帝念資勤恤。
探道得玄珠，齋心居特室。豈如橫汾唱，其事徒驕逸。
5.關於“壹山壹水壹聖人”的三個詩句壹水壹聖人 “壹山壹水壹聖人”這句話是在清朝乾隆年間，出自東平籍進士劉公瓘之口，劉公瓘從小家裏很窮，他發奮苦讀後來成了大學問家，他年輕時曾經在東平湖畔率眾講學，後來劉公瓘到南方做官，他的不少名聯佳做在那裏有不小的轟動，據說他剛到南方的時候，當地的許多學者都想考壹考難為難為他，給他出對聯對對聯，當地有些才子和他對對聯，其中有個才子說道：“江南多山多水多才子”.劉公瓘對到：“山東壹山壹水壹聖人”. “壹山壹水壹聖人”，是山東的壹個旅遊口號.“山”即泰山，“水”指黃河. 有這樣壹個故事：乾隆年間江南科考，因應試的舉子都是當地名士，壹連換了幾個主考官，都被舉子壹個個頂了回來.乾隆又命王爾烈到江南主考.舉子聽說主考官是個北方人，想奚落他，居然在王爾烈的館驛門上貼出壹個上聯：“江南千山千水千才子”.王爾烈提筆續寫下聯：“塞北壹天壹地壹聖人.” 這下把眾才子們驚呆了：多少才子也頂不上壹個聖人哪！ 這聖人，就是山東的另壹個旅遊招牌：孔夫子.。
6.關於“壹山壹水壹聖人”的三個詩句壹水壹聖人 “壹山壹水壹聖人”這句話是在清朝乾隆年間，出自東平籍進士劉公瓘之口，劉公瓘從小家裏很窮，他發奮苦讀後來成了大學問家，他年輕時曾經在東平湖畔率眾講學，後來劉公瓘到南方做官，他的不少名聯佳做在那裏有不小的轟動，據說他剛到南方的時候，當地的許多學者都想考壹考難為難為他，給他出對聯對對聯，當地有些才子和他對對聯，其中有個才子說道：“江南多山多水多才子”。
劉公瓘對到：“山東壹山壹水壹聖人”。 “壹山壹水壹聖人”，是山東的壹個旅遊口號。
“山”即泰山，“水”指黃河。 有這樣壹個故事：乾隆年間江南科考，因應試的舉子都是當地名士，壹連換了幾個主考官，都被舉子壹個個頂了回來。
乾隆又命王爾烈到江南主考。舉子聽說主考官是個北方人，想奚落他，居然在王爾烈的館驛門上貼出壹個上聯：“江南千山千水千才子”。
王爾烈提筆續寫下聯：“塞北壹天壹地壹聖人。” 這下把眾才子們驚呆了：多少才子也頂不上壹個聖人哪！ 這聖人，就是山東的另壹個旅遊招牌：孔夫子。