《禮記·中庸》字面意思:知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇於改過。這裏把羞恥和勇敢等同起來,意思是要人知道羞恥並勇於改過是壹種值得推崇,誇耀的品質。是對知羞改過的人的這種行為的贊賞。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
大德必得其壽。 修養名言
《禮記·中庸》有高尚的道德修養,人壹定能獲得長壽
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
修練多從苦處來。
清·袁枚《遣興》。本句太意是:慘練功法多是從艱苦中得來。原詩上句為:“須知極樂神仙境”。這兩句采用誇張的手法強調即使是天上神通廣大、法力無邊的神仙,他們的法術也不是生來就有的,而是通過艱苦地摻練才得到的。言外之意,當然是說壹般人要想掌握壹點知識,壹點本領,更得勤學苦練。本名句可供勉勵青少年刻苦學習時引用,也可用以勉勵人們進行刻苦的道德修養。
清代詩人 袁枚 《遣興》
虛己者進德之基。明代文學家 方孝孺
辱,莫大於不知恥。隋代文人 王通
凡事之本,必先治身。 關於修養的名言
戰國·呂不韋《呂氏春秋》世上人的心性修養是最根本的,第壹位的,是壹切事務治理好的前提。
戰國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》
修之至極,何謗不息。
唐·張九齡《上姚令公書》個人的道德修養到了完美的境地,壹切毀謗都將自行止息。
唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡 《上姚令公書》
大人不華,君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養有名望的人致力於實際。
東漢政論家、文學家 王符 《潛夫論·敘錄》
溫、良、恭、儉,讓。
春秋·孔子《論語·學而》。溫,溫和。良:善良。恭:恭敬。儉:儉樸。讓:謙讓。本句大意是:性格溫和,心地善良.態度恭敬,生活儉樸,待人謙讓。原話是孔子的學生稱贊孔子所具有的品德的.這種品德有利於鞏固封建秩序,因而為封建統治者所倡導,作為封建社會個人修養的典範。現在應該批判地繼承,在對敵鬥爭中,在大是大非面前,是不能~的。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》
如切如磋,如琢如磨。 修養名言
《詩經·淇奧》。切:用刀切斷,指加工骨器。磋(cuō搓):用銼銼平,指加工象牙。琢(zhuó濁):用刀雕刻,指加玉石。磨:用物磨光,指加工石頭。這兩句大意是:(修養品行:好比加工玉石,)像切割,像銼平,像雕刻,像磨光。此條以加工骨器、玉器為例,比喻君子要努力修養品行,堅持德行的砥礪。所以原詩說:“有匪君子,~,”後多用~來形容研討學問或修飾文章。切、磋、琢、磨是四個表現精雕細刻的動詞,該名句連用四個動詞,增強了直觀性,使較為抽象的砥礪德行、研討學問通過幾個巧妙的動詞傳神地表現出來。
我國第壹部詩歌總集 《詩經》 《詩經·淇奧》