《禮記·中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇於改過。這裏把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥並勇於改過是壹種值得推崇，誇耀的品質。是對知羞改過的人的這種行為的贊賞。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
大德必得其壽。 修養名言
《禮記·中庸》有高尚的道德修養,人壹定能獲得長壽
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《禮記·中庸》
修練多從苦處來。
清·袁枚《遣興》。本句太意是：慘練功法多是從艱苦中得來。原詩上句為：“須知極樂神仙境”。這兩句采用誇張的手法強調即使是天上神通廣大、法力無邊的神仙，他們的法術也不是生來就有的，而是通過艱苦地摻練才得到的。言外之意，當然是說壹般人要想掌握壹點知識，壹點本領，更得勤學苦練。本名句可供勉勵青少年刻苦學習時引用，也可用以勉勵人們進行刻苦的道德修養。
清代詩人 袁枚 《遣興》
虛己者進德之基。明代文學家 方孝孺
辱，莫大於不知恥。隋代文人 王通
凡事之本，必先治身。 關於修養的名言
戰國·呂不韋《呂氏春秋》世上人的心性修養是最根本的，第壹位的，是壹切事務治理好的前提。
戰國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》
修之至極，何謗不息。
唐·張九齡《上姚令公書》個人的道德修養到了完美的境地，壹切毀謗都將自行止息。
唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡 《上姚令公書》
大人不華，君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。
東漢政論家、文學家 王符 《潛夫論·敘錄》
溫、良、恭、儉，讓。
春秋·孔子《論語·學而》。溫，溫和。良:善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓：謙讓。本句大意是：性格溫和，心地善良．態度恭敬，生活儉樸，待人謙讓。原話是孔子的學生稱贊孔子所具有的品德的．這種品德有利於鞏固封建秩序，因而為封建統治者所倡導，作為封建社會個人修養的典範。現在應該批判地繼承，在對敵鬥爭中，在大是大非面前，是不能～的。
春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》
如切如磋，如琢如磨。 修養名言
《詩經·淇奧》。切：用刀切斷，指加工骨器。磋(cuō搓)：用銼銼平，指加工象牙。琢(zhuó濁)：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石頭。這兩句大意是：(修養品行：好比加工玉石，)像切割，像銼平，像雕刻，像磨光。此條以加工骨器、玉器為例，比喻君子要努力修養品行，堅持德行的砥礪。所以原詩說：“有匪君子，～，”後多用～來形容研討學問或修飾文章。切、磋、琢、磨是四個表現精雕細刻的動詞，該名句連用四個動詞，增強了直觀性，使較為抽象的砥礪德行、研討學問通過幾個巧妙的動詞傳神地表現出來。
我國第壹部詩歌總集 《詩經》 《詩經·淇奧》