①當時有人認為明經多抄義條，議論只談舊策還是表現不出真才實學，建議加試雜文兩篇（壹詩壹賦），於是開始了詩賦考試。
②唐玄宗對詩文的喜愛。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應試者，錄取很多很有才學的人。
科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由於采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
士子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這壹點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別。
科舉制改善了之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，但後期從內容到形式嚴重束縛了應考者，使許多人不講求實際學問，束縛思想。
科舉制從隋朝（壹說唐朝）開始實行，直至清光緒卅壹年（1905年）舉行最後壹科進士考試為止，前後經歷壹千三百余年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。中國古代規模最大的科舉考場為江南貢院，占地超過30余萬平方米。另辟有的中國科舉博物館是中國唯壹反映中國科舉考試制度為內容的專業性博物館，也是中國科舉制度中心、中國科舉文化中心和中國科舉文物收藏中心。
考查內容：
①墨義：就是圍繞經義及註釋所出的簡單問答題。在壹張卷子中，這類題目往往多達30至50道。口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
②帖經：有如現代試卷的填空與默寫。考官從經書中選取壹頁，摘其中壹行印在試卷上。根據這壹行文字，考生要填寫出與之相聯系的上下文。
③策問：即議論。依據考官提出的有關經義或政事問題，考生發表見解，提出對策。策問所及範圍較廣，有政治、教育、生產、管理等，比起帖經、墨義來難度更大，有的也還有壹些實用價值。
④經義：是圍繞書義理展開的議論。如果說策問還有考生發揮的余地，經義便已經無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的“聖賢書”是遵。自宋朝開始，經義取代帖經、墨義，而明朝就幹脆專考經義。
⑤武舉：唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術；此外對考生外相貌亦有要求，要“軀幹雄偉、可以為將帥者”。宋代時規定武舉不能只有武力，要“副之策略”，問孫吳兵法等。到了明朝時更改為“先之以謀略，次之以武藝”，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另壹題論考四書。後來四書的題目改為默寫武經。武試則最少要求騎射九矢中三，步射九矢中五。至清朝時，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。步射九矢中五為合。之後比並力氣，包括拉硬弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、壹百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考筆試。