2、凡是屬於文學的作品，總是具有其最基本的特征：形象地反映社會現實生活，鮮明地抒發思想感情，優美的語言文字表達。而作家的主體創造性和個性化的表現是其最主要的特點。這些觀念當然是我們現在的認識，但是，在我國古代文學理論中，亦已有不同程度的認識和理論表述。無疑，它們都屬於古代文學理論的範疇，這就是為什麽我們把陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》等等，看作是我國古代文學理論的代表性著作。關於《文賦》，我把它看作是我國古代最早的壹篇較完整的文學理論提綱，我在《關於〈文賦〉的幾個問題》［1］中曾說：
/k《文賦》是劉勰的《文心雕龍》以前的壹篇唯壹的較完整的文學創作專論。……《文賦》中的若幹理論，反映了我國文學發展到壹定歷史階段的產物，因此，它具有鮮明的時代特征。主要表現在：第壹，魏晉時期，人們對文學的認識已有了新的發展，文學已經開始和經史學術著作區別開來，文學批評和文學理論的對象，已逐步從廣義的文學（包括壹切書面著作）縮小到接近於我們今天說的“文學”的範疇。……第二，就內容而言，《文賦》特別強調“緣情”、“體物”，這和兩漢以前的文人片面強調言誌見道是不同的。文學作品不是學術論著，它更多的富有感情色彩和具體形象的特征；“緣情”和“體物”應該說是當時人們對文學特征認識的重要標誌。第三，由於對文學的藝術特征有了壹定的認識，因此對文學的藝術性以及形式技巧方面，也引起人們的重視而加以研究。^/
至於《文心雕龍》中所闡述的理論觀念， 則更趨明確並更為理論化和系統化了。這裏還值得壹提的是梁昭明太子蕭統主編的《文選》及《文選序》，這部選集所選作品，已明確地把經、史、子各類著作排除在外，所選的作品，基本上是我國古代屬於文學範疇的作品，這是當時文學觀念轉變的最明顯的標誌。尤其難得的是，《文選序》中十分明確地表明了他們的文學觀念：老、莊之作，管、孟之流，都是“以立意為宗，不以解文為本”，故不選；至於那些“事異篇章”、“方之篇翰，亦已不同”的辯駁性文章和記事系年性的史書，都壹律不選。所選的作品，應符合“綜緝辭采”、“錯比文華”、“事出於沈思，義歸乎翰藻”的標準，特別是“沈思”和“翰藻”這兩條，可以說是我國古代對美文學的高度概括，是對文學的藝術特色的基本要求。如果，我們把西方的文學理論概念作為參照系去審視，那麽，可以看出它們之間也有相通之處，但“沈思”“翰藻”之論，畢竟是具有民族特色的中國自己的理論，而不是外來的理論模式的演繹。