古代詩詞中各種動物的寓意？
LZ，您好。古代詩詞中各種動物的寓意如下，自己整理的，僅供參考：1、雙鯉：代指書信（因古人常將書信結成雙鯉形或將書信夾在鯉魚形的木板中寄出，故以雙鯉魚為書信的代稱。簡稱為雙鯉）；例：在漢代昭明文選裏蔡邕所作的“飲馬長城窟行“裏面有段「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」裏面的鯉魚就是指壹個完整的信件。2、魚：指信封袋（因為在古代裝信的容器是用木頭刻成）；3、雁：壹指思鄉；二指送信的動物郵差（因為每年冬天雁子會往南飛，所以古代人會利用它來送信，只是後來因為準確度不好，所以後來改用飛鴿傳書），因此，後世就用［魚雁往返］來代稱書信往來。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“雲中不見錦書來，雁字回時，月滿西樓”、“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。4、羊：寓吉祥。例：《詩經?召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的說法。“羊”字古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三陽”。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來。因此，羊被視為吉祥的象征。5、鳳凰涅磐：寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、愛情；7、燕子：因結伴飛行而成為愛情的象征；8、鷓鴣：思念、懷舊、哀愁。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》），表達哀愁之情。及“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。9、駿馬：比喻誌向；10、杜鵑鳥：淒涼、哀傷古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫淒清的景物，寄托了幽深的鄉思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。11、蟬：寓意品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高壹型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成淒楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。12、寒蟬：悲涼。秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”；13、鴛鴦：指恩愛的夫婦。如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；14、烏鴉：衰敗荒涼之兆。按照迷信的說法，烏鴉是壹種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在壹起。李商隱《隋宮》：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”15、蟋蟀：寓意懷念征人等。蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見於《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了壹位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲後的惆悵。16、猿啼：出現在詩歌中常常象征著壹種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經註·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助於猿啼表達這種傷感的情緒。17、螟蛉：指代養子。《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（壹種蜂）捕螟蛉為食，並以產卵管刺入螟蛉體內，註射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。18、比翼鳥：寓意思愛夫妻。傳說中的壹種鳥，雌雄老在壹起飛，古典詩歌裏用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生壹棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在壹起，樹上有鴛鴦壹對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”19、鹿：喻帝位《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下***逐之。”顏師古註引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”20、雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見於《三國誌·魏書·武帝紀》）。21、執牛耳：寓意在某壹方面居領導地位。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗壹點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。後來指在某壹方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某壹方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠。”（太倉，人名）22、精衛：寓意堅持。古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見於《山海經·北山經》）。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立誌必報；也比喻不畏艱難，努力奮鬥。23、雞口牛後 《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。24、青鳥：信使。青鳥，傳說西王母有三青鳥，壹只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”李商隱詩雲：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。25、釣鰲：寓意遠大的抱負。傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有壹巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他壹下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沈入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未誇觀海作，空郁釣鰲心。”