關於天狗詩句 1.天狗這首詩的詩意
我是壹條天狗呀！我把月來吞了， 我把日來吞了， 我把壹切的星球來吞了， 我把全宇宙來吞了。
我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是壹切星球底光， 我是 X 光線底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底總量！ 我飛奔，我狂叫，我燃燒。 我如烈火壹樣地燃燒！ 我如大海壹樣地狂叫！ 我如電氣壹樣地飛跑！ 我飛跑，我飛跑，我飛跑， 我剝我的皮，我食我的肉， 我嚼我的血，我嚙我的心肝， 我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！ 我便是我呀！ 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 提問者： Helloymy - 魔法學徒 壹級 最佳答案 從作品的寫作背景等方面可以歸納出本詩所表達的強烈的感情。 作品背景 《天狗》是郭沫若的第壹部詩集《女神》中的名篇，最初發表於1920年2月7日上海《時事新報·學燈》。
1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與壹切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與壹切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。
倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關註著祖國的命運。
五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。於是，“在壹九壹九年的下半年和壹九二〇年的上半年，便得到了壹個詩的創作爆發期”（《創造十年》）。
《鳳凰涅盤》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等壹批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都是在這壹特定歷史階段誕生的。《天狗》也正是其中的壹篇優秀代表作。
天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的壹篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗： “小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什麽災難的壹樣。
全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有壹條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。
這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。
《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這可見救日月蝕的風俗自古已然。
北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，壹名黑蹄（Hati），壹名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。” 思想內容 本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈願望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。
藝術特色 本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。 1. 比喻新穎生動。
天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。
這壹比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，又在詩歌意象上給人以耳目壹新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣壹樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。
2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。
他壹會兒把月來吞了、把日來吞了、把壹切的星球來吞了，壹會兒成為月底光、日底光、壹切星球底光，壹會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。 3. 感情奔放激越。
詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
4. 講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成壹種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。
此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。
2.天狗的詩歌賞析
這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
《天狗》是郭沫若的第壹部詩集《女神》中的詩歌，最初發表於1920年2月7日上海《時事新報·學燈》。天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。
詩人在他的壹篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗：“小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什麽災難的壹樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。
在冥冥之中有壹條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。
小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。
這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，壹名黑蹄（Hati），壹名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”
特色 本詩充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。1. 比喻新穎生動。
天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。
這壹比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，又在詩歌意象上給人以耳目壹新的感覺。此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣壹樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。
2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。
他壹會兒把月來吞了、把日來吞了、把壹切的星球來吞了，壹會兒成為月的光、日的光、壹切星球的光，壹會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。3. 感情奔放激越。
詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
4. 講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成壹種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。
此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。《天狗》壹詩總***有四節，第壹節以“吞”為關鍵詞，展示的是壹條“天狗”吸納世界萬物的生命特性。
妳看這天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把壹切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下這壹切之後，它終於化為了自己，“我便是我了”。這“天狗”是誰？其實就是郭沫若本人，他在日本這塊土地上，飽餐世界優秀的思想文化的珍饈，把歌德來“吞”了，把尼采來“吞”了，把哥白尼、達爾文來“吞”了，把斯賓諾莎也“吞”了，他形成了壹個思想豐富、主體意識濃烈的現代人。
這“天狗”又不止是郭沫若壹個人，他包括了中國近現代史上所有尋求救國真理、追求現代知識與文化的中華兒女，他是梁啟超、王國維、魯迅、周作人、胡適、徐誌摩、聞壹多……中國現代的思想與文化，不就是由這壹群“天狗”合力鑄就而成的嗎？詩的第二節，吞下全宇宙的“天狗”，開始向世人展現它的能量。它在吞盡了宇宙星球之後，便放射出熠熠的光輝來，這既是宏觀上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”；也是微觀上的光：“X光線的光”。
總之，它代表了壹切的光芒之所在，它是全宇宙能量的總和。如果說詩的第壹節寫的是能量的儲存的話，第二節則意在寫活力的閃現；第壹節著眼於動態的描繪，第二節就是靜態的寫真。
儲存與閃現，動態與靜態，編織出壹個具有寬廣的胸懷與無窮的創造潛能的巨人形象來。第三節是這首詩最為精彩的部分。
吸納了日月精華，積聚了全宇宙能量的“天狗”，此時主體意識蔥郁地突現出來，他需要洶湧，需要噴發，需要盡情展現自身的生命力與創造力。他於是仿佛電氣，仿佛大海，仿佛烈火，正在瘋狂地飛奔、吼叫與燃燒。
在這裏，詩人書寫了壹個具有鮮明主體意識的抒情主人公形象，這個抒情主人公正是壹只經歷了涅槃之後的“鳳凰”，它用那種“不斷的毀滅，不斷的創造與不斷的努力”（郭沫若《立在地球上放號》）的非凡力量，向世界昭示了現代青年、現代文化人蓬勃的青春激情與旺盛的創造欲望，這激情與欲望如此濃烈，以致使抒情主體達到了非理性的程度。現代性的體驗和感覺已然擠滿了這個抒情主體的心空，使它全然忘卻了外在世界的客觀存在，只是感到自我的孑然獨立與異常強大，整個宇宙的顯示屏上惟有壹個大寫的“我”映現出來。
陷入非理性的天狗，便把這大寫的“我”作為了唯壹的毀滅對象與超越目標，它對“我”剝皮，食肉，吸血，嚙肝，最後甚至在“我”的思維天地裏。
3.詩歌《天狗》的原文是什麽
原文：
我是壹條天狗呀！我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把壹切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
我是月的光，我是日的光，
我是壹切星球的光，
我是x光線的光，
我是全宇宙底energy（能量）的總量！
我飛奔，我狂叫，我燃燒。
我如烈火壹樣地燃燒！
我如大海壹樣地狂叫！
我如電氣壹樣地飛跑！
我飛跑，我飛跑，我飛跑，
我剝我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，我嚙我的心肝，
我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
1. 《天狗》這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。
2. 這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
3. 為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第壹人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終的單調句式反而增強了全詩壹氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易於與讀者交流***鳴。
4. 郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂。四川樂山人。作家、詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。郭沫若出生在壹個中等地主兼商人的家庭。早年留學日本，先學醫，後從文。1918年開始新詩創作。“五四”時期，發表新詩<；女神>；等，成為中國新詩的奠基人。
5. 而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的壹朵小小的浪花。
4.詩歌《天狗》的藝術特色
(1)比喻新穎生動。天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，
(2)想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。
(3)感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
(4)講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成壹種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢
5.詩歌《天狗》的藝術特色
本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。
1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。
詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這壹比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，又在詩歌意象上給人以耳目壹新的感覺。
此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣壹樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。 2. 想象大膽奇特。
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他壹會兒把月來吞了、把日來吞了、把壹切的星球來吞了，壹會兒成為月底光、日底光、壹切星球底光，壹會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。
詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。 4. 講究韻律和節奏感。
這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成壹種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。
6.請大家幫我講解壹下郭沫若的詩《天狗》要具體些
從作品的寫作背景等方面可以歸納出本詩所表達的強烈的感情。
作品背景《天狗》是郭沫若的第壹部詩集《女神》中的名篇，最初發表於1920年2月7日上海《時事新報·學燈》。1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。
舊道德、舊禮教、專制政治與壹切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與壹切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。
當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關註著祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄己久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。
於是，“在壹九壹九年的下半年和壹九二〇年的上半年，便得到了壹個詩的創作爆發期”（《創造十年》）。《鳳凰涅盤》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等壹批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌，都是在這壹特定歷史階段誕生的。
《天狗》也正是其中的壹篇優秀代表作。天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作“天狗吃月亮”。
詩人在他的壹篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗：“小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什麽災難的壹樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。
在冥冥之中有壹條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。
小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。
這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，壹名黑蹄（Hati），壹名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”
思想內容本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈願望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。藝術特色本詩在藝術上，充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。
1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。
詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這壹比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，又在詩歌意象上給人以耳目壹新的感覺。
此外，詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣壹樣地飛跑”等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。2. 想象大膽奇特。
天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他壹會兒把月來吞了、把日來吞了、把壹切的星球來吞了，壹會兒成為月底光、日底光、壹切星球底光，壹會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。
詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。4. 講究韻律和節奏感。
這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多采用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成壹種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。