還沈溺在睡意朦朧間，我便被叫醒，豐都到了。
盡管已經早晨6點，可走出船艙，四周依然壹片漆黑。簌簌江風吹得人橫身直打寒戰。隨著導遊的壹聲“大家跟著我見鬼去吧”，我把頭裹縮在大衣的領子裏，跟著人群沒有目的地在豐都城內向前走著。
黑暗中，我隨人流登上了豐都的名山索道。索道在緩緩上升，名山腳下的豐都城星火稀疏，陣陣雞鳴傳來，此起彼伏。站在名山，給人感覺是在天宮與人間中徜徉。
2003年，三峽大壩蓄水，我們腳下的豐都，將全部被淹沒，成為名副其實的‘鬼城’”、“心裏有鬼不能走過‘奈何橋’”、“左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。過‘金橋’的能升官，走‘銀橋’的會發財。”“夫妻牽手走過黃泉路，下輩子將不會和鬼結婚......”我在導遊不時地鬼扯中漫漫醒來！馬不停蹄地跟在導遊的後面如同趕集壹般，匆忙間還沒有弄明白，導遊說，下山的時間到了！
在碼頭，我買了本有關鬼城的書。那些豐厚的鬼城文化相繼走入我的腦海，看完有關鬼城的厚重歷史，我為這裏的導遊感到悲哀，胡說八道，胡編亂造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！
其實，鬼城豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵，神奇的傳說，秀美的風光和難以替代的觀賞價值，不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉，向中外遊客展現出神秘的東方神韶。豐都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，人們憑想象，用類似人間的法律機制先後建成“閻王殿”、“鬼門關”、“陰陽界”、“十八層地獄”等壹系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而栗。
豐都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之壹，因其地處秦、楚爭雄要地，蒙黃河、長江文化孕育，秦風楚韶、蜀氣巴魂，多有浸潤。降及魏晉唐宋，滄海桑田，幾經興衰，漸融入儒家精髓，佛家教義，道家風骨，仙家靈氣，互有補正。據北宋大文豪蘇東坡遊覽豐都時所寫“平都天下古名山”詩句而改稱名山至今。
名山上的古剎多達27座。“陰曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特，神態逼真，集中反映了中國人的神和鬼、天堂和地獄的觀念。山上還有蘇軾、陸遊、範成大等歷代名人的碑刻題詠。
唐代大詩人李白“下笑世上士，沈魂北豐都”的詩句，更使鬼城之名遠揚。經明清小說的渲染，益發神秘怪誕。歷代文人墨客吟詠鬼城的詩、詞、賦、歌，對聯達上百首。鬼城仿陽間司法體系，營造了壹個等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為壹體的陰曹地府，以懲治生前作奸犯科者，遂使海內外善男信女們進山朝拜，或祈會教化功用又為人們所稱道。
豐都古城商賈雲籠罩，景區林木蒼翠，花香鳥語，建築古色古香，雕塑、繪畫民風質樸。暮鼓晨鐘，江山壹派；朝霞夕照，風光醉人。廟宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣依山而立；名人騷客留墨遺雅，碑刻詩聯韶味雋永。奈可橋、鬼門關、黃泉路、十八地獄、天子殿、考罪石，化頑懾奸、懲惡揚善，傳說神奇。陰司街、陰司牌坊、神道、鬼國神宮，建築雄偉、氣勢恢宏。
“奈河”，是佛教所說的地獄中的河名。“行十余裏，至壹水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：”此俗所謂奈河，其源出地府‘。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。“因河上有橋，故名”奈河橋“。橋險窄光滑，有日遊神、夜遊神日夜把守。橋下血河裏蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫：”銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路“。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。
民間謠傳：人死後亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》壹書對此有過詳細的描寫：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的汙濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。”由此可見，建國前壹些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠，只求死後佛能護佑過奈河橋。廟裏僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢財，故意在青石橋面塗上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災。從而加深了奈河橋的神話色彩。
……
站在甲板上，看那朝霞壹點壹點地射入天邊的山後，心中的狂躁、憂思仿佛也隨著遁入了晨曦中，了無蹤影。自然界的偉力，不僅在於它對這片土地的鬼斧神工，更是在於，面對它的作品，人自覺得渺小。它是永恒的，人是短暫的，匆匆數十載，也是彈指壹揮間的微茫。面向豐都名山，那困擾我的情思憂傷，於這千古的自然又是何等的微不足道。
人不如鬼長久？！
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