《何人斯》這首詩可以說是：“詩風在此定型、線路已經確立並出現了壹個新鮮的面貌”；“預示了壹種在傳統中創造新詩學的努力，這努力代表了壹代更年輕的知識分子詩人的中國品質”。（柏樺：《左邊：毛澤東時代的抒情詩人》）
同時《何人斯》這首詩迎合了他不久寫出的壹個詩觀。這個詩觀的中心是傳統精神，恰好符合了他的藝術實踐：“歷來就沒有不屬於某種傳統的人，沒有傳統的人是不可思議的，他至少會因寂寞和百無聊賴而死去。的確，我們也見過沒有傳統的人，比如那些極端個人主義者和浪漫主義者，不過他們最多只是熱鬧了壹陣子，到後來卻什麽都沒幹。而傳統從來就不盡然是那些家喻戶曉的東西，壹個民族所遺忘了的，或者那些它至今為之緘默的，很可能是構成壹個傳統的最優秀的成分。……如何進入傳統，是對每個人的考驗。總之，任何方式的進入和接近傳統，都使我們變得成熟，正派和大度。只有這樣，我們的語言才能代表周圍每個人的環境、糾葛、表情和
飲食起居。”（《柏樺憶張棗：著迷於現代漢詩試驗的詩人》）
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這首詩具有極濃郁的古典詩詞意境，但表達又是現代的，很難用傳統的方式找到意義，但即使妳讀得滿頭霧水，妳對他的文字仍忍不住迷戀。讀這首詩必須先了解壹首詩經：
《小雅·何人斯》
彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門？伊誰雲從？維暴之雲。
二人從行，誰為此禍？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，雲不我可
彼何人斯？胡逝我陳？我聞其聲，不見其身。不愧於人？不畏於天？
彼何人斯？其為飄風。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺攪我心。
爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，雲何其盱。
爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。壹者之來，俾我絺也。
伯氏吹塤，仲氏吹篪。及爾如貫，諒不我鄭出此三物，以詛爾斯。
為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。
我復制了豆瓣上的壹段賞析：
現代詩歌總是晦澀難懂卻令人著迷。以前讀張棗覺得他像文學家裏的化學家，把各種漢字詞匯文法打亂再重新排列組合，形成令人耳目壹新的想象。很喜歡這首何人斯，意境平和而殘暴，溫情卻冰冷，時而小橋流水，時而大漠孤煙。今天搜索了壹下，竟意外發現《詩經》中也有以此為題的壹首詩，講述了嫠婦怨夫的故事，重章
叠句中似有恍惚夢幻之感，曾經的溫存與今日的冷酷交織在壹起，如怨如訴。再與張棗的對照壹下，從情景到架構都十分相似，結尾卻各異。詩經結尾是女人由愛生恨輾轉反側，現代詩卻呼應題目“何人斯”，似乎要解答首句“那究竟是什麽人”。