遙知不是雪 ，為有暗香來。
古人借用這些意象往往有這樣壹種模式：竹，多以畫骨，而境界全在其中，些許文字，以竹之斑駁融文之參差，所謂景中寫意。松，以畫，畫姿則聯想盡在松姿中；以詩寫神，則松姿盡在想象中，以畫以詩，展姿現神，皆謂借物言誌。蘭，以植，植之盆庭院，飛香於書齋，蘭香清，書香雅，謂之淡泊，謂之文雅。而梅，亦如松，可詩可畫，不同的是松以畫傳神，梅以詩傳神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如蘭而有芳香。因而，“四君子”中就梅在詩中表達的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩句略出了幾枝梅，恰把這幾個特征都寫出來了。在意象中，松往往唱獨角戲，環境只是作為壹種陪襯，主要還是看松姿，而梅不同，梅往往要與環境結合，當然在墨畫中環境可以是空白，然而這就是壹種環境，只不過比較朦朧。
《梅花》中以“墻角”兩字點出環境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實作者以墻角為中心，展開了無限的空間，正是空闊處在角落外，見角落便想到空闊。“數枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數枝梅”的姿態。“淩寒”兩字更是渲染了壹種特別的氣氛，寒風沒模糊掉想象中的視線，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會覺得腦海中有壹幅有數枝定型的梅的清晰的畫。“獨自開”三字就如壹劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開了，梅的卓然獨“橫”（梅枝不“立”），梅的清純雅潔的形象便飄然而至。“遙知不是雪”，雪花與梅花——自然界的壹對“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是壹體的。而作者明確“看出”“不是”，並且是“遙知”。為什麽？“為有暗香來”。“暗香”無色，卻為畫面上了壹片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯，就像雪中閃爍著壹個空洞，造成忽隱忽現的動感。也像飄來壹縷輕煙，波浪式的前進，橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開意境，幾筆實寫提起無限虛景，梅之精神也被表達得淋漓盡致，此作者之神往，亦令讀者神往。
因為梅花的清純雅潔,人們也常用梅花來描寫壹些品格高尚的人.
2
憶梅 ·李商隱
定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，長作去年花。
賞析
這是李商隱作幕梓州後期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
壹開始詩人的思緒並不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安壹千八百余裏，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟壹住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這裏，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富於藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，於是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起壹種對美好事物無限依戀的柔情。壹、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花雕香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是壹層曲折；由憶梅而恨梅，這又是壹層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨壹樣。
但這只是壹般人的心理。對於李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而雕的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是壹系列不幸和打擊，到入川以後，已經是“克意事佛，方願打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先雕，不能與百花***享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十壹月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。” 非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先雕的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這裏，黯然而收，透出壹種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，壹意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在於層層轉折都離不開詩人沈淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統壹，達到有神無跡的境界。
3早梅
齊己
萬木凍欲折，
孤根暖獨回。
前村深雪裏，
昨夜壹枝開。
風遞幽香出，
禽窺素艷來。
明年如應律，
先發望春臺。
詩文賞析
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小壹邊放牛壹邊讀書，學習非常刻苦。幾年後，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺裏作和尚。壹年冬天，剛剛下過壹場大雪，清晨齊已出去，被眼前的壹片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺後，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是壹首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了壹種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
4墨梅 王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
賞析壹
這是壹首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發壹股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九裏山，作畫易米為生。“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為“墨梅”，意在述誌。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為壹體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
洗硯池寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學書，池水盡黑”的傳說。這裏化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
5王冕《白梅》賞析
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然壹夜清香發，散作乾坤萬裏春。
這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然壹夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
白梅生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然壹夜花開，芳香便傳遍天下。
6
早梅
早梅發高樹， 迥映楚天碧（1）。
朔吹飄夜香（2）， 繁霜滋曉白。
欲為為萬贈， 杳杳山水隔（3）。
寒英坐銷落（4）， 何用慰遠客（5）。
註解:
[1]迥（jiǒng窘）: 遠。楚天：即楚地天空。永州古屬楚地，柳詩多以“楚”稱永州之地。
[2]朔吹：吹著的北風。
[3]杳杳（yǎo yǎo咬）：遠得沒有盡頭。
[4]寒英：英，花，寒英是指寒冬開的花。坐：這裏是旋即的意思，即不久，很快地。銷落：雕謝，散落。
[5]何用：即用何，賓語前置。
今譯：
臘梅在高高的樹上早早地綻放，
花朵兒映著碧藍的南國天空。
夜晚北風吹來縷縷清香，
清晨嚴霜滋潤花朵潔白的華容。
想將花兒贈給萬裏外的親友，
路途遙遠重重山水阻隔。
寒風中花朵就要雕落，
又能用什麽來撫慰遠客？
賞析：
梅花傲霜雪鬥嚴寒，歷來是詩人歌詠的對象，且多以梅自喻，表達作者的情趣。柳宗元也正是這樣，在《早梅》詩中借對梅花在嚴霜寒風中早早開放的風姿的描寫，表現了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的鬥爭精神。
全詩分前後兩層意思，前四句詠物，後四句抒懷。“早梅發高樹，迥映楚天碧。” 起筆不凡，筆勢突兀。早梅與別的花卉不同，在萬物沈寂的寒冬綻開了花蕾，“眾花搖落獨暄妍”(林逋《山園小梅》)。壹個“發”字把早梅昂首怒放生機盎然的形象逼真地展現在讀者的眼前。其背景高遠廣闊的碧藍的天空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。而“發高樹”的“高”字借實寫虛，暗寓詩人不茍合流俗行高於時人。“朔風飄夜香，繁霜滋曉白”緊承開頭兩句寫梅花開放的惡劣環境，表現梅花不同凡花的風骨。這兩句詩與陸遊《落梅》絕句裏的“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”意同，都贊頌了梅花傲視霜雪的不屈品格。早梅所處環境的“朔吹”、 “繁霜”實際上正是柳宗元遭遇的政治環境的縮影。“永貞革新”失敗後，柳宗元被貶到邊遠落後的南荒之地，過著囚徒般的日子，身心受到嚴重的摧殘。面對腐朽勢力連連不斷的打擊，始終堅持自己的理想，懷抱堅定的自信，他表示：“茍守先聖之道，由大中以出，雖萬受擯棄，不更乎其內。”（《答周君巢餌藥久壽書》）
作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠方的親友，於是借物抒懷：“欲為萬裏贈，杳杳山水隔，寒英坐銷落，何用慰遠客？”前兩句由陸凱贈範曄詩“折梅逢驛吏，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈壹枝春”翻出，但意致不同。陸詩灑脫，柳詩沈郁，這是因為柳宗元作詩的情境與陸凱不同。柳宗元被貶永州後，“罪謗交織，群疑當道，” “故舊大臣”已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨中艱難度日的柳宗元是多麽思念親友們啊！於是想到折梅相送，可親友們遠在萬裏之外，是根本無法送到的。這裏除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為壹個“羈囚”不能連累了親友，更何況“寒英坐銷落，何用慰遠客？”柳宗元從梅的早開早落聯想到自己的身世，自己的境遇，怎麽不憂，怎麽不心急如焚呢？正因為憂其早開早落，所以柳宗元也是在自我勉勵，自我鞭策。事實上在永州雖然被迫離開了政治舞臺，但他自強不息，把“閑居”的時間用在訪求圖書，認真研讀和對自己前半生實踐的總結上，奮筆疾書，在理論上做出了重大建樹，在文學上取得了光輝成就。這就是他對親友的告慰。“欲為萬裏贈”四句詩表達的思想感情是很復雜的，既有對親友的思念，也有對自身遭遇的不平和“輔時及物”的理想不能實現的痛苦。
柳宗元是壹個用世之心極強、不甘寂寞的人，但他在永州過的是遠離政治活動而浪跡山水的生活，貶謫所造成的痛苦時時激蕩在內心，反映在他的詩歌裏，正如孫昌武先生所說是“表現上的簡淡清爽與內在感情上的深沈熾烈的統壹。”這首詩就是這樣，用簡樸、疏淡的文辭刻畫早梅傲立風霜昂首開放的形象，抒寫詩人的情誌，狀難寫之物如在眼前，含不盡之意見於言外，梅的風骨與作者的人格融為壹體，含蓄蘊藉，感情深摯委曲，給人以很強的感染力
7
早 梅
南朝·謝燮
迎春故早發，獨自不疑寒。
畏落眾花後，無人別意看。
梅花為了迎接春天的到來，不畏嚴寒，不畏風雪，獨自綻放。但他的這份執著卻無人理會。
詩人抓住了壹個“早”字，用極富表現心理狀態的“疑”字和“畏”字，寫出了梅花不畏嚴寒的堅強性格和不屈不撓的的進取精神，巧妙地寄寓了詩人懷才不遇，孤芳自賞的情懷。
蘭》：
傅 玄《秋蘭篇》
秋蘭映玉池，池水清且芳。芙蓉隨風發，中有雙鴛鴦。
雙魚自踴躍，兩鳥時回翔。君其歷九秋，與妾同衣裳。
徐豐之
俯揮素波，仰掇芳蘭。尚想嘉賓，希風永嘆。
《竹》：
今日南風來，吹亂庭前竹。低昂中音會，甲刃紛相觸。
蕭然風雪意，可折不可辱。風霽竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。
——作於元豐二年（1020）湖州
於潛僧綠筠軒
宋·蘇軾
可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君欠大嚼，世間哪有揚州鶴。《蘇軾詩選註》
《菊》：
菊城吟
獅龍氣象竟飛天，再度輝煌任自威！淡巷濃街香滿地，案頭九月菊花肥。
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
嘆庭前甘菊花 杜甫
庭前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條盡醉醒，殘花爛漫開何益？
籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。