遙知不是雪 ,為有暗香來。
古人借用這些意象往往有這樣壹種模式:竹,多以畫骨,而境界全在其中,些許文字,以竹之斑駁融文之參差,所謂景中寫意。松,以畫,畫姿則聯想盡在松姿中;以詩寫神,則松姿盡在想象中,以畫以詩,展姿現神,皆謂借物言誌。蘭,以植,植之盆庭院,飛香於書齋,蘭香清,書香雅,謂之淡泊,謂之文雅。而梅,亦如松,可詩可畫,不同的是松以畫傳神,梅以詩傳神。另外,梅似乎具全了其它三“君子”的特征:如竹般清瘦,如松般多姿,亦如蘭而有芳香。因而,“四君子”中就梅在詩中表達的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩句略出了幾枝梅,恰把這幾個特征都寫出來了。在意象中,松往往唱獨角戲,環境只是作為壹種陪襯,主要還是看松姿,而梅不同,梅往往要與環境結合,當然在墨畫中環境可以是空白,然而這就是壹種環境,只不過比較朦朧。
《梅花》中以“墻角”兩字點出環境,極其鮮明,極具意境。墻角顯得特別冷清,看似空間狹小,其實作者以墻角為中心,展開了無限的空間,正是空闊處在角落外,見角落便想到空闊。“數枝”與“墻角”搭配極為自然,顯出了梅的清瘦,又自然而然地想到這“數枝梅”的姿態。“淩寒”兩字更是渲染了壹種特別的氣氛,寒風沒模糊掉想象中的視線,反而把想象中的模糊趕跑了,帶來了冬天的潭水般的清沏。所以,不管它是曲梅還是直梅,讀者總會覺得腦海中有壹幅有數枝定型的梅的清晰的畫。“獨自開”三字就如壹劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開了,梅的卓然獨“橫”(梅枝不“立”),梅的清純雅潔的形象便飄然而至。“遙知不是雪”,雪花與梅花——自然界的壹對“黃金搭檔”,兩者相映成輝,相似相融,似乎是壹體的。而作者明確“看出”“不是”,並且是“遙知”。為什麽?“為有暗香來”。“暗香”無色,卻為畫面上了壹片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯,就像雪中閃爍著壹個空洞,造成忽隱忽現的動感。也像飄來壹縷輕煙,波浪式的前進,橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開意境,幾筆實寫提起無限虛景,梅之精神也被表達得淋漓盡致,此作者之神往,亦令讀者神往。
因為梅花的清純雅潔,人們也常用梅花來描寫壹些品格高尚的人.
2
憶梅 ·李商隱
定定住天涯,依依向物華。
寒梅最堪恨,長作去年花。
賞析
這是李商隱作幕梓州後期之作。寫在百花爭艷的春天,寒梅早已開過,所以題為“憶梅”。
壹開始詩人的思緒並不在梅花上面,則是為留滯異鄉而苦。梓州(州治在今四川三臺)離長安壹千八百余裏,以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”,與其說是地理上的,不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟,來到梓州的。獨居異鄉,寄跡幕府,已自感到孤孑苦悶,想不到竟壹住數年,意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”,就是這個痛苦靈魂的心聲。定定,猶“死死地”、“牢牢地”,詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這裏,有強烈的苦悶,有難以名狀的厭煩,也有無可奈何的悲哀。屈復說:“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”,似乎可以理解為富於藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人,精神上不能不尋找慰藉,於是轉出第二句:“依依向物華。”物華,指眼前美好的春天景物。依依,形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰,從內心深處升起壹種對美好事物無限依戀的柔情。壹、二兩句,感情似乎截然相反,實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生,兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨,長作去年花。”三、四兩句,詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”,詩人不禁想到了梅花。它先春而開,到百花盛開時,卻早花雕香盡,詩人遺憾之余,便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅,這是壹層曲折;由憶梅而恨梅,這又是壹層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化,正象深切期待的失望會轉化為怨恨壹樣。
但這只是壹般人的心理。對於李商隱來說,卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而雕的特點,使詩人很自然地聯想到自己:少年早慧,文名早著,科第早登;然而緊接著便是壹系列不幸和打擊,到入川以後,已經是“克意事佛,方願打鐘掃地,為清涼山行者”(《樊南乙集序》),意緒頗為頹唐了。這早秀先雕,不能與百花***享春天溫暖的“寒梅”,不正是詩人自己的寫照嗎?詩人在《十壹月中旬扶風界風梅花》詩中,也曾發出同樣的感嘆:“為誰成早秀?不待作年芳。” 非時而早秀,“不待作年芳”的早梅,和“長作去年花”的“寒梅”,都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它,就會觸動早秀先雕的身世之悲,詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這裏,黯然而收,透出壹種不言而神傷的情調。
五言絕句,貴天然渾成,壹意貫串,忌刻意雕鏤,枝蔓曲折。這首《憶梅》,“意極曲折”(紀昀評語),卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感,關鍵在於層層轉折都離不開詩人沈淪羈泊的身世。這樣,才能潛氣內轉,在曲折中見渾成,在繁多中見統壹,達到有神無跡的境界。
3早梅
齊己
萬木凍欲折,
孤根暖獨回。
前村深雪裏,
昨夜壹枝開。
風遞幽香出,
禽窺素艷來。
明年如應律,
先發望春臺。
詩文賞析
齊已是鄉下貧苦人家的孩子,從小壹邊放牛壹邊讀書,學習非常刻苦。幾年後,能夠吟詩作賦,被寺院長老發現,收進寺裏作和尚。壹年冬天,剛剛下過壹場大雪,清晨齊已出去,被眼前的壹片雪白吸引住了,突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌,齊已被這景色驚呆了,回寺後,馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是壹首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣,以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻,創作了壹種高遠的境界寄托了自己的理想,意蘊深刻。
4墨梅 王冕
我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤。
賞析壹
這是壹首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇,只願給人間留下清香的美德,實際上是借梅自喻,表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹,花朵盛開,朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”,化用王羲之“臨池學書,池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓,故說“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成,外表雖然並不嬌妍,但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質;它不想用鮮艷的色彩去吸引人,討好人,求得人們的誇獎,只願散發壹股清香,讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧,白天放牛,晚上到佛寺長明燈下苦讀,終於學得滿腹經綸,而且能詩善畫,多才多藝。但他屢試不第,又不願巴結權貴,於是絕意功名利祿,歸隱浙東九裏山,作畫易米為生。“不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤”兩句,表現了詩人鄙薄流俗,獨善其身,孤芳自賞的品格。
這首詩題為“墨梅”,意在述誌。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為壹體。字面上在贊譽梅花,實際上是贊賞自己的立身之德。
洗硯池寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學書,池水盡黑”的傳說。這裏化用這個典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓,故說“我家”。
5王冕《白梅》賞析
冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。
忽然壹夜清香發,散作乾坤萬裏春。
這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長在冰天雪地的嚴冬,傲然開放,不與桃李凡花相混同。忽然壹夜花開,芳香便傳遍天下。詩人既是詠物,也是歌詠人的精神品格。
白梅生長在冰天雪地的嚴冬,傲然開放,不與桃李凡花相混同。忽然壹夜花開,芳香便傳遍天下。
6
早梅
早梅發高樹, 迥映楚天碧(1)。
朔吹飄夜香(2), 繁霜滋曉白。
欲為為萬贈, 杳杳山水隔(3)。
寒英坐銷落(4), 何用慰遠客(5)。
註解:
[1]迥(jiǒng窘): 遠。楚天:即楚地天空。永州古屬楚地,柳詩多以“楚”稱永州之地。
[2]朔吹:吹著的北風。
[3]杳杳(yǎo yǎo咬):遠得沒有盡頭。
[4]寒英:英,花,寒英是指寒冬開的花。坐:這裏是旋即的意思,即不久,很快地。銷落:雕謝,散落。
[5]何用:即用何,賓語前置。
今譯:
臘梅在高高的樹上早早地綻放,
花朵兒映著碧藍的南國天空。
夜晚北風吹來縷縷清香,
清晨嚴霜滋潤花朵潔白的華容。
想將花兒贈給萬裏外的親友,
路途遙遠重重山水阻隔。
寒風中花朵就要雕落,
又能用什麽來撫慰遠客?
賞析:
梅花傲霜雪鬥嚴寒,歷來是詩人歌詠的對象,且多以梅自喻,表達作者的情趣。柳宗元也正是這樣,在《早梅》詩中借對梅花在嚴霜寒風中早早開放的風姿的描寫,表現了自己孤傲高潔的品格和不屈不撓的鬥爭精神。
全詩分前後兩層意思,前四句詠物,後四句抒懷。“早梅發高樹,迥映楚天碧。” 起筆不凡,筆勢突兀。早梅與別的花卉不同,在萬物沈寂的寒冬綻開了花蕾,“眾花搖落獨暄妍”(林逋《山園小梅》)。壹個“發”字把早梅昂首怒放生機盎然的形象逼真地展現在讀者的眼前。其背景高遠廣闊的碧藍的天空,不僅映襯著梅花的色澤,更突出了它的雅潔,不同凡俗。而“發高樹”的“高”字借實寫虛,暗寓詩人不茍合流俗行高於時人。“朔風飄夜香,繁霜滋曉白”緊承開頭兩句寫梅花開放的惡劣環境,表現梅花不同凡花的風骨。這兩句詩與陸遊《落梅》絕句裏的“雪虐風饕愈凜然,花中氣節最高堅”意同,都贊頌了梅花傲視霜雪的不屈品格。早梅所處環境的“朔吹”、 “繁霜”實際上正是柳宗元遭遇的政治環境的縮影。“永貞革新”失敗後,柳宗元被貶到邊遠落後的南荒之地,過著囚徒般的日子,身心受到嚴重的摧殘。面對腐朽勢力連連不斷的打擊,始終堅持自己的理想,懷抱堅定的自信,他表示:“茍守先聖之道,由大中以出,雖萬受擯棄,不更乎其內。”(《答周君巢餌藥久壽書》)
作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠方的親友,於是借物抒懷:“欲為萬裏贈,杳杳山水隔,寒英坐銷落,何用慰遠客?”前兩句由陸凱贈範曄詩“折梅逢驛吏,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈壹枝春”翻出,但意致不同。陸詩灑脫,柳詩沈郁,這是因為柳宗元作詩的情境與陸凱不同。柳宗元被貶永州後,“罪謗交織,群疑當道,” “故舊大臣”已不敢和他通音訊,在寂寞和孤獨中艱難度日的柳宗元是多麽思念親友們啊!於是想到折梅相送,可親友們遠在萬裏之外,是根本無法送到的。這裏除了地理上的原因外,還有政治上的原因,他作為壹個“羈囚”不能連累了親友,更何況“寒英坐銷落,何用慰遠客?”柳宗元從梅的早開早落聯想到自己的身世,自己的境遇,怎麽不憂,怎麽不心急如焚呢?正因為憂其早開早落,所以柳宗元也是在自我勉勵,自我鞭策。事實上在永州雖然被迫離開了政治舞臺,但他自強不息,把“閑居”的時間用在訪求圖書,認真研讀和對自己前半生實踐的總結上,奮筆疾書,在理論上做出了重大建樹,在文學上取得了光輝成就。這就是他對親友的告慰。“欲為萬裏贈”四句詩表達的思想感情是很復雜的,既有對親友的思念,也有對自身遭遇的不平和“輔時及物”的理想不能實現的痛苦。
柳宗元是壹個用世之心極強、不甘寂寞的人,但他在永州過的是遠離政治活動而浪跡山水的生活,貶謫所造成的痛苦時時激蕩在內心,反映在他的詩歌裏,正如孫昌武先生所說是“表現上的簡淡清爽與內在感情上的深沈熾烈的統壹。”這首詩就是這樣,用簡樸、疏淡的文辭刻畫早梅傲立風霜昂首開放的形象,抒寫詩人的情誌,狀難寫之物如在眼前,含不盡之意見於言外,梅的風骨與作者的人格融為壹體,含蓄蘊藉,感情深摯委曲,給人以很強的感染力
7
早 梅
南朝·謝燮
迎春故早發,獨自不疑寒。
畏落眾花後,無人別意看。
梅花為了迎接春天的到來,不畏嚴寒,不畏風雪,獨自綻放。但他的這份執著卻無人理會。
詩人抓住了壹個“早”字,用極富表現心理狀態的“疑”字和“畏”字,寫出了梅花不畏嚴寒的堅強性格和不屈不撓的的進取精神,巧妙地寄寓了詩人懷才不遇,孤芳自賞的情懷。
蘭》:
傅 玄《秋蘭篇》
秋蘭映玉池,池水清且芳。芙蓉隨風發,中有雙鴛鴦。
雙魚自踴躍,兩鳥時回翔。君其歷九秋,與妾同衣裳。
徐豐之
俯揮素波,仰掇芳蘭。尚想嘉賓,希風永嘆。
《竹》:
今日南風來,吹亂庭前竹。低昂中音會,甲刃紛相觸。
蕭然風雪意,可折不可辱。風霽竹已回,猗猗散青玉。
故山今何有,秋雨荒籬菊。此君知健否,歸掃南軒綠。
——作於元豐二年(1020)湖州
於潛僧綠筠軒
宋·蘇軾
可使食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可醫。旁人笑此言,似高還似癡。
若對此君欠大嚼,世間哪有揚州鶴。《蘇軾詩選註》
《菊》:
菊城吟
獅龍氣象竟飛天,再度輝煌任自威!淡巷濃街香滿地,案頭九月菊花肥。
陶淵明
結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下,悠悠見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。
嘆庭前甘菊花 杜甫
庭前甘菊移時晚,青蕊重陽不堪摘。明日蕭條盡醉醒,殘花爛漫開何益?
籬邊野外多眾芳,采擷細瑣升中堂。念茲空長大枝葉,結根失所纏風霜。