《木蘭柴》描寫傍晚時分天色無光而明的短暫時刻的自然景物，亮麗的色彩，幽美的境界，像真的圖畫壹樣，活畫出壹幅秋山暮藹鳥歸圖。讓人壹讀這首詩眼前就像出現了壹幅秋天傍晚大山之中的富有生機而絕美的圖畫，相當有意境。有關古詩內容，歡迎大家壹起來借鑒壹下！
木蘭①柴
[唐] 王維
秋山斂余照②，飛鳥逐前侶。
彩翠③時分明，夕嵐④無處所⑤。
註釋：
①木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內白外紫大花。
②斂余照：收斂了落日的余暉。
③彩翠：鮮艷翠綠的山色。
④夕嵐：傍晚山林的霧氣。
⑤無處所：飄忽不定。
譯文
秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下壹抹余輝，晚霞把金光塗抹在每壹片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的'艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。
作者
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其壹類似李氏父子，另壹類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。
其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為“詩佛”。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第壹把交椅")，並且精通音律。是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”(《解悶》十二首之八)。殷璠說：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,壹句壹字，皆出常境。”(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其“趣味澄□，若清□之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容。
鑒賞
王維在觀照景物時，特別註意對景物的光與色彩的捕捉，他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現，來表達出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實的深深禪意。