古人有沒有關於以肥為美的詩詞、句子、文章等什麽的？

打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：《邶風·簡兮》贊美壹個漂亮的舞星：“碩人俁俁，宮廷萬舞”，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標準；《衛風·碩人》贊美壹位貴婦：“碩人其頎，衣錦褧衣。” 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。胖到什麽程度呢？——“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”。“柔荑”為植物的嫩芽，“凝脂”是凝結的豬油。 “領”是脖子；“蝤蠐”，後世音轉為“蠐螬”，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。妳想想：壹身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂“壹簍油”的雅號嗎？後來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅壹些：“面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜”，但整個形象與“壹簍油”還是沒啥區別。然而在古代，這“壹簍油”就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》贊賞女人：“彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。” 碩大而無朋，也就是“巨無霸”，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可註意到其中贊揚美人的句子，幾乎都離不開“碩”：諸如《陳風·澤陂》：“有美壹人，碩大且卷”；《豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤冩幾幾”；《齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，皆為其例。有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：“豐肉微骨，調以娛只”。所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，象外地某個衛視中壹位男主持（對不起忘了名字了）。這和《詩經》中所歌詠的美人完全壹樣，因為《衛風》中曾用“碩大且儼”來誇美女，《太平禦覽》卷三六八引作“碩大且媨”。註：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多壹個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”壹詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春華，艷過碩人”之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫“美而艷”，《說文》釋“艷”為“好而長”，也就是漂亮而高大。從文字上來說，“艷”字從“豐”，而“豐”本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用“豐肌”來形容美人。這反映衡量美人只註重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰“娘”，娘這個字為俗字，其本字為“娘”，按《說文》訓“娘”：“肥大也。”“娥”也是對漂亮姑娘的美稱，而“娥”字從“我”，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為“嫣”、為“娙”。何謂嫣”、“娙”？《說文》雲：“嫣，長貌”；“娙，長好貌”；《詩·關雎》中的“窈窕淑女”，是對美女的最經典的稱呼，所謂“窈窕”，即《衛風》中“碩人”的形容詞“敖敖”之音轉，而“敖敖”，《毛傳》釋為“長貌”。此外，“敖敖”的疊字還音轉為雙聲的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“鄭衛之處子，娥媌靡曼”，後來又轉為“娥眉”，《楚辭·離騷》：“眾女嫉余娥眉兮”。原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的“苗條”也是從“窈窕”、“娥媌”轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的“瘦”的意思。古人於美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：“委委佗佗，美也”，孫炎曰：“佗佗，長之美。”《論衡》：“上世之人，侗長佼好。”《史記·蘇秦列傳》：“有長佼美人。”《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，“亦長白女子也。”此類例子頗夥，不壹而足。古時形容男士的美，也多用“美豐姿”這個詞，說明 “胖”也是男性美的首要條件。先秦有兩個有名的帥哥，壹個叫“子都”，壹個叫“子充”。而都，大也；充，長也、高也。從他們的名字，就能看出他們之所以帥原是因為塊頭大。說到名字，又想起古人的起名，其對“名”與“字”的選擇，也突出地表現了那時以長大為美的觀念。《左傳·隱公元年》載鄭公子名呂，字子封。 “呂”，古文亦作“甫”（《尚書》中的“呂刑”，《禮記》《孝經》並引作“甫刑”可證）。而《爾雅》雲：“甫，大也。”《淮南子·天文篇》：“仲呂者，中充大也；南呂者，任包大也”；《方言》：“呂，長也。宋魯曰呂，長亦大也”。而作為他的“字”的“封”，也是大的意思，《詩經·商頌·殷武篇》：“封建厥福”，毛傳曰：“封，大也。”《左傳·襄公二十二年》載鄭國人叫公孫僑，字子產，又字子美。按“僑”與“產”皆長大之意。《說文》：“僑，高（僑、高同音同源）大之人也”；《爾雅》：“僑，高也”。又雲：“大磬謂之喬，大篪謂之產”，是“僑”與“產”皆為長大之意。長大為美，故又字子美。同篇《左傳》記宋人名公孫願繹，字碩父。“願”和“繹”都是大的意思，《爾雅》：“願，大頭也；願之言元也“《小雅·六月》毛傳：“元，大也。”《方言》：“繹，既廣又大也。繹之言奕也”。《爾雅》：“奕，大也。”所字之“碩父”，《禮記檀弓》正義引《世本》作“石甫”，石同碩，甫同父，而《爾雅》：“碩，大也”；《說文》：“碩，大頭也”；“甫”之 “大”義已見上。《左傳·文公十壹年》載宋人公子充石，字皇父。“充石”，美大之意，《說文》：“充，長也，高也”。《呂覽· 必己篇》：“禍充天地”；《淮南子·說山訓》：“近之則鐘音充”，並註曰：“充，大也。”《孟子·盡心篇》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”是充者，美也，大也。石通碩，當然也是美大。而作為他的字的“皇”，亦美大之意。《爾雅》：“皇皇，美也”；《屍子·廣澤篇》：“皇，大也”；《周頌·執兢》：“上帝是皇”，毛傳曰：“皇，美也”。可見皇者，既是大，又是美，而美即大也。又《左傳·莊公十壹年》載宋人南宮萬，字長。按萬乃曼之通假字，《詩·魯頌·閟宮》：“孔曼且碩”，毛傳曰：“曼，長也”。古有 “萬舞”，萬舞即“曼舞”，舞人皆長大，故謂之曼。所以，此人的名字“萬”，與其字“長”，也是壹個意思，都寄托著那時的人對美的要求。再從反面來說，胖大既為美，那麽瘦小當然就意味著醜。古書中說人長得“困難”，常用“貌寢”壹詞，《漢書·田蚡傳》：“田蚡為人貌寢”，顏師古註：“短小曰寢”。有人說，古代不也有看好瘦子的時候嗎?如喜歡細腰的楚莊王，喜歡趙飛燕的漢成帝。是的，這是事實。但偶爾地喜歡壹下瘦，那只是以胖為美之觀念的另壹種表現。就好比壹個人整天吃肉，膩了，突然想吃窩頭。窩頭對於他，偶爾解膩而已。故即使他吃窩頭，他在理性上也決不否認肉還是比窩頭好吃。所以，從整個中國的古代史來看，以胖為美的正統的審美觀壹直沒有被動搖過。也正因為古代是這樣的壹種審美尺度，所以君主選美也就多選高大的女人。《史記·田敬仲世家》記齊國選美：“選齊國中女子長七尺以上為後宮”。漢朝的選美有法律：“八月選女，必身長合度，長白即美德。” 《後漢書·馮秦傳》載馮燕身長不滿七尺，“常自恥短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻”；《唐書》亦言唐玄宗挑選身長女子侍太子。這是對女子的挑選，其實對男人的選舉也是壹樣，身高體胖者每列為首選。漢初建學校，選博士子弟，要外貌端正，身材高大的，而且要脫衣檢查，身上不能有傷疤（“身無金痍痼疾”），就像北京老太太選購水果那樣的苛刻。唐代取士，舉子在進入專業考試之前先要通過“四選”，那就是身、言、書、判。而作為第壹關口的“身選”，就是檢查考生的身材相貌，要選豐滿偉岸之人，矮子瘦子壹律淘汰。唐傳奇中常常描寫趕考的舉子與妓女戀愛的故事，大概也和舉子的堂堂相貌能贏得妓女的歡心有壹定的關系。特別要提到的是，在古代，壹個男人的胖大偉岸的身材，不僅能得到女人的愛，甚至還能救命。《漢書》載：張蒼犯罪當斬，他脫了衣服，伏在砧板上等著挨刀時，監斬官王陵看他體白而肥，光滑如瓠，心甚愛之，就到劉邦那兒為他說情，後來果免壹死。——這就是美的力量。