關於屈原的古詩經典詩句 1.屈原最著名的十句詩
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （《離騷》）
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （《離騷》）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （《離騷》）
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （《離騷》）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （《離騷》）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》）
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （《離騷》）
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （《離騷》）
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （《九歌·湘夫人》）
2.屈原最著名的十句詩
操吳戈兮被犀甲，車錯轂（gǔ）兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。淩余陣兮躐（liè）余行（háng），左驂（cān）殪兮右刃傷霾（mái）兩輪兮摯（zhí）四馬，援玉枹（fú）兮擊鳴鼓。
天時懟（duì）兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾（xié）秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。譯文：手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏雲，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊屍首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，著身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰鬥力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！賞析《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的壹組樂歌——《九歌》中的壹首，內容是追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。
樂歌分為兩節，先是描寫在壹場短兵相接的戰鬥中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚誌節。由第壹節“旌蔽日兮敵若雲”壹句可知，這是壹場敵眾我寡的殊死戰鬥。
當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有壹輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裏，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰鼓。
壹時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上只留下壹具具屍體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將壹場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。
底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲壹日起，便不再想全身而返，此壹刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裏，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。
他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事壹樣，在本篇中，他也同樣用壹切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹。
英名永存。依現存史料，我們尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，敵對壹方為誰。
但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這壹基本史實出發，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。
而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。楚國滅亡後，楚地流傳過這樣壹句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”
屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第壹位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。
他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他壹系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。本篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡壹致。
它不是壹篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦註》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出了與所反映的人事相壹致的凜然亢直之美，壹種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹壹幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。 （汪湧豪）。
3.屈原的詩
屈原-名言名句雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！（離騷）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（離騷） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （離騷） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（離騷） 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （離騷）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
（離騷）指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
（離騷）時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （離騷） 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 （九歌） 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
（九歌）乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 （九歌）青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
（九歌）余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。 （九歌）風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
（九歌）春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 （九歌）何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （九章·抽思） 心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。
（九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 （九章·抽思） 世混濁莫吾知，人心不可謂兮。
（九章·懷沙） 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （九章·涉江） 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
（九章·涉江） 茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （九章·涉江） 與天地兮同壽，與日月兮齊光。 （九章·涉江）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
（漁父） 滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足。 （漁父）薄暮雷電，歸何憂？ （天問）魂兮歸來！ （招魂）目極千裏兮，傷心悲。
（招魂）世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（蔔居 ）。
4.屈原的詩詞,經典壹些的,短壹些的
這首已經很短了：
九歌（壹）東皇太壹
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
九歌（十壹）
禮魂
成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；
『誇』①女倡兮容與；
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
九歌 湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下[2]。
登白薠[3]兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋[4]中，罾[5]何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭[6],
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨[7]。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋[8];
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑[9]，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡[12]。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門[13]。
女嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。
揖余袂兮江中，遺余褋[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
註釋：
[1]：音“於”。
[2]：古音“護”。
[3]：音“凡”，草名，似莎而大。
[4]：音“貧”，多年生水草。
[5]：音“增”，捕魚的網。
[6]：音“連”。
[7]：音“式”，水涯。
[8]：音“記”。
[9]：音“療”，屋椽。
[10]：音“批”，剖開。
[11]：音“棉”，隔扇。
[12]：音“航”。
[13]：音“民”。
[14]：音“諜”，《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內衣，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣。
[15]：音“未”。
簡析：
本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。
5.紀念屈原的詩句和屈原創的古詩
關於屈原唐詩50首 01江上吟 李白（唐） 木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲。
功名富貴若長在，漢水亦應西北流。 02笑歌行 李白（唐） 笑矣乎，笑矣乎。
君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。 君不見直如弦，古人知爾死道邊。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。 笑矣乎，笑矣乎。
君不見滄浪老人歌壹曲，還道滄浪濯吾足。 平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。
笑矣乎，笑矣乎。 趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。 君愛身後名，我愛眼前酒。
飲酒眼前樂，虛名何處有。 男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。
猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。 笑矣乎，笑矣乎。
寧武子，朱買臣，扣角行歌背負薪。 今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。
03祠南夕望 杜甫（唐） 百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更雲沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古壹長嗟。
04端午 文秀（唐） 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
05題屈原祠 （唐）洪州將軍 蒼藤古木幾經春，舊祀柌堂小水濱。行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。
06屈原廟 （唐）崔塗 讒勝禍難防，沈冤信可傷。 本圖安楚國，不是怨懷王。
廟古碑無字，洲晴葸有香。 獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。
07春秋戰國門.屈原 （唐）周曇 滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
08夜聞江南人家賽神，因題即事 （唐）李嘉祐 南方淫祀古風俗，楚嫗解唱迎神曲。 鏘鏘銅鼓蘆葉深， 寂寂瓊筵江水綠。
雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。 帝女淩空下湘岸，番君隔浦向堯山。
月隱回塘猶自舞， 壹門依倚神之祜。 韓康靈藥不復求，扁鵲醫方曾莫睹。
逐客臨江空自悲，月明流水無已時。 聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。
09酬皇甫十六侍禦曾見寄（此公時貶舒州司馬） （唐）李嘉祐 自顧衰容累玉除，忽承優詔赴銅魚。 江頭鳥避青旄節，城裏人迎露網車。
長沙地近悲才子，古郡山多憶舊廬。 更枉新詩思何苦，離騷愁處亦無如。
10五絲 （唐）褚朝陽 越人傳楚俗，截竹競縈絲。 水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。 錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。 把酒時伸奠，汨羅空遠而。
11涉沅瀟 （唐）李紳 屈原死處瀟湘陰，滄浪渺渺雲沈沈。蛟龍長怒虎長嘯，山木翛翛波浪深。
煙橫日落驚鴻起，山映余霞杳千裏。鴻叫離離入暮天，霞消漠漠深雲水。
水靈江暗揚波濤，黿鼉動蕩風騷騷。行人愁望待明月，星漢沈浮鬼長號。
屈原爾為懷王沒，水府通天化靈物。何不驅雷擊電除奸邪，可憐空作沈泉骨。
舉杯瀝酒招爾魂，月影滉漾開乾坤。波白水黑山隱見，汨羅之上遙昏昏。
風帆候曉看五兩，戍鼓咚咚遠山響。潮滿江津猿鳥啼，荊夫楚語飛蠻槳。
瀟湘島浦無人居，風驚水暗惟鮫魚。行來擊棹獨長嘆，問爾精魄何所如。
12題武關 （唐）杜牧 碧溪留我武關東，壹笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山墻谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。今日聖神家四海，戍旗長卷夕陽中。
13太和初靖恭裏感事 （唐）許渾 清湘吊屈原，垂淚擷蘋蘩。謗起乘軒鶴，機沈在檻猿。
乾坤三事貴，華夏壹夫冤。寧有唐虞世，心知不為言。
14夜泊湘江 （唐）於武陵 北風吹楚樹，此地獨先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。
涼天生片月，竟夕伴孤舟。壹作南行客，無成空白頭。
15歸山作 （唐）護國 喧靜各有路，偶隨心所安。縱然在朝市，終不忘林巒。
四皓將拂衣，二疏能掛冠。窗前隱逸傳，每日三時看。
靳尚那可論，屈原亦可嘆。至今黃泉下，名及青雲端。
松牖見初月，花間禮古壇。何處論心懷，世上空漫漫。
16湘川懷古 （唐）清江 瀟湘連汨羅，復對九嶷河。浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。
地荒征騎少，天暖浴禽多。脈脈東流水，古今同奈何。
17賦 （唐）李嶠 布義孫卿子，登高楚屈平。銅臺初下筆，樂觀正飛纓。
乍有淩雲勢，時聞擲地聲。造端長體物，無復大夫名。
18聽彈沈湘 （唐）雍裕之 賈誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時情。 秋風壹奏沈湘曲，流水千年作恨聲。
19芳草 （唐）黃滔 澤國多芳草，年年長自春。應從屈平後，更苦不歸人。
20古意二首（擬陳拾遺） （唐）孫合 其壹 屈子生楚國，七雄知其材。介潔世不容，跡合藏蒿萊。
道廢固命也，瓢飲亦賢哉！何事葬江水，空使後人哀。 21續幽憤 （唐）曹鄴 繁霜作陰起，朱火乘夕發。
清晝冷無光，蘭膏坐銷歇。 惟公執天憲，身是臺中傑。
壹逐楚大夫，何人為君雪。 匆匆鬼方路，不許辭雙闕。
過門似他鄉，舉趾如遺轍。 八月黃草生，洪濤入雲熱。
危魂沒太行，客吊空骨節。 千年瘴江水，恨聲流不絕。
22三閭大夫 （唐）劉威 三閭壹去湘山老，煙水悠悠痛古今。青史已書殷鑒在， 詞人勞詠楚江深。
竹移低影潛貞節，月入中流洗恨心。 再引離騷見微旨，肯教漁父會升沈。
23招屈亭 （唐）汪遵 三閭溺處殺懷王，感得荊人盡縞裳。 招屈亭邊兩重恨，遠天秋色暮蒼蒼。
24屈祠 （唐）汪遵 不肯迂回入醉鄉，乍吞。
6.描寫屈原的著名詩句有哪些
關於屈原作品的評價，王逸說：“屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻。”劉勰說：“故《離騷》、《九章》，朗麗以哀誌；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠遊》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《蔔居》標放言之致；《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢（利）古，辭來切今，驚采絕艷，難與並能矣。”李白盛贊“屈平詞賦懸日月（屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮壹樣光芒萬丈）”。杜甫立誌“竊攀屈宋宜方駕（我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們並駕齊驅）”。北宋邵博說：“《楚辭》文章，屈原壹人耳。”蘇軾說：“吾文終其身企幕而不能及萬壹者，推屈子壹人耳。”明蔣之翹說：“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊築，荊卿和歌於市，相樂也，已而相泣，旁若無人者；淒婉處，似窮旅相思，當西風夜雨之際，哀蛩（窮）叫濕，殘燈照愁；幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習人語來向人拜；艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦繡，佩琳瑯，對春風唱壹曲《楊白華》；仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱（勾）山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。”清沈德潛說；“有第壹等襟抱，第壹等學識，斯有第壹等真詩。如太空之中，不著壹點；如星宿之海，萬源湧出；如土膏既厚，春雷壹動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下，數人而且。”王國維說：“大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為壹，即必通南北之驛騎而後可，斯即屈原其人也。”魯迅先生說：“在韻言則有屈原起於楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕於世。後人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱《楚辭）。”魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在肯定《史記》史學價值的同時肯定了《史記》的文學價值，與《史記》具有同等價值的是《離騷》。郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關系：“楚人是把在政治上統壹中國的功名和產生了壹位屈原的功名兌換了。……由楚所產生出的屈原，由屈原所產生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統壹著的。中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的壹天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的。”
歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭雲從《離騷圖》，門應兆《補繪離騷圖》較有影響。當代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨後春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰爭。