在1821至1830年期間，海涅曾到德國各地和波蘭、英國、意大利旅行。1822年出版第壹部“詩集”，次年又出版“悲劇—抒情插曲”。1827年他把早期抒情詩匯集在壹起出版，題名“歌集”，引起轟動，奠定了他在文壇上的地位。這期間，他還創作了“哈爾茨山遊記”等散文作品，也引起巨大反響。海涅這個時期的抒情詩和遊記，大多抒寫他個人的經歷、感受、憧憬，感情真摯，語言優美，具有明顯的浪漫 主義色彩。
1830年法國爆發七月革命，海涅深受鼓舞，決定前往巴黎。在這兒他結識了大仲馬、貝朗瑞、喬治·桑、巴爾紮克、雨果等作家和李斯特、肖邦等音樂家，並與空想主義者聖西門的信徒交往，也受到這方面的影響。這時期他寫了“論德國宗教和的歷史”（1835）和“論浪漫派”（1836）兩本著作。為了和激進派詩人內容空洞的“傾向詩”進行鬥爭，他寫了長詩“阿塔·特羅爾，壹個仲夏夜的夢”（1843）。1843年底，海涅和馬克思在巴黎結識。這個時期，他的詩歌創作達到了新的高峰，他發表了“新詩集”（1844），其中包括壹部分以“時代的詩”命名的政治詩，和長詩“德國，壹個冬天的童話”（1844）。這些詩歌在思想內容和藝術兩方面都取得很高的成就，成為1848年革命前夕時代的最強音。
海涅在1848年革命失敗後，忍受癱瘓的痛苦，在“床褥墓穴”用口授方式創作了許多優秀詩篇，其中包括“羅曼采羅”（1851）、“1853至1854年詩集”和壹些遺詩。這些中雖有悲憤憂郁之作，但大多數仍充滿戰鬥的豪情、對祖國和人類的未來具有堅定的信心。1856年2月17日，海涅在巴黎逝世，葬於蒙馬特公墓。
最初的文學上的成功
紐約的羅蕾萊噴泉（海涅紀念碑）海涅1821年就已經在柏林出版了第壹批詩歌。接著，在1823年出版了壹些悲劇，包括壹部抒情插曲。1824年出版了39首詩歌的合集，其中有海涅在德國最膾炙人口的作品《羅蕾萊》。同年，在哈爾茨山旅行期間，他到魏瑪拜訪了他極為敬仰的約翰·沃爾夫岡·馮·歌德。兩年前，他就把第壹部詩集題詞寄給過這位樞密顧問。但這次訪問令海涅相當失望，因為他自己——與他的稟性相反——表現得既拘謹又笨拙，而歌德只是禮貌、帶有距離地接待了他。
1826年海涅出版了他的哈茨山旅行見聞。同年他開始了和漢堡的霍夫曼和坎普出版社的生意關系。尤利烏斯·坎普應該壹直是海涅的出版商，直到海涅去世。1827年10月，他出版了詩集《歌集》，這部作品奠定了海涅的聲譽，它直到現在仍受到喜愛。這些和以後的壹些詩歌——它們被多次配上曲調，如在舒曼的歌曲集《詩人之愛》中——的浪漫的、常帶有民歌風情的風格，不僅僅打動了當時讀者的心。那些詩歌，如《美麗的五月》，《壹個少年愛壹個少女》，撥動著海涅同時代人和二十壹世紀讀者的心弦。
但是海涅很快超越了浪漫主義風格。他用諷刺性的手段破壞它，也將浪漫主義詩歌的藝術特征運用於有政治內容的詩歌。他把自己稱為壹個“逃跑的浪漫主義者”。
1827年，1828年，海涅到英國和意大利旅行時才第壹次見到大海。他在後來的發表於1826到1831年間的遊記中描述了他的印象。這壹時期的作品有：《北海集》、《盧卡浴場》和《思想·勒格朗集》，後壹本書表達了對拿破侖和法國大革命的成就的擁護。在此期間，人們逐漸認識到海涅是壹個偉大的文學天才。從19世紀30年代起，海涅的名聲開始在德國和歐洲傳開。
巴黎歲月
海涅因為他的政治觀點而越來越多地受到攻擊，尤其是在普魯士，而他對德意誌的書報檢查制度也感到厭惡，所以，海因利希·海涅1831年在法國七月革命爆發之後去了巴黎。他在這裏開始了生活與創作的第二個階段。終其壹生，海涅都思念著德意誌。但他只能再見祖國兩次了。最後，巴黎成了海涅的流亡地，因為他的作品——還有他以後所有的作品——1833年在普魯士被禁；1835年，根據法蘭克福聯邦議會的決議，在所有德意誌聯邦的成員國被禁。那些“青年德國”組織的詩人的命運也是如此。聯邦議會的決議中寫道，這個組織的成員的目的在於“用各個階層都能接受的文學形式肆無忌憚地攻擊基督教，貶低目前的社會狀況，破壞所有的紀律與道德。”
但是，1832年，海涅就通過為歌德和席勒的出版商約翰·腓特烈·科塔的奧斯堡匯報寫巴黎通訊找到了新的收入來源。海涅這段時間的報刊專欄文章於1833年以《法國的狀況》的書名出版。
這壹年，疾病的初步癥狀——麻痹、頭疼、視力減退——顯現了出來，這種病讓他在生命的最後八年被禁錮在了床榻上。
但他首先享受著巴黎的生活。他遇見了空想社會主義者聖西門和法國、德意誌文化生活中的大人物，如：赫克托·柏遼茲，路得維希·波納，弗雷德裏克·肖邦，喬治·桑，大仲馬和亞歷山大·馮·洪堡。
這個世界級的大都市在隨後的幾年裏給了海涅以靈感。他寫出了大量的雜文、政論文章、論戰文章、專題文章、詩歌和散文。在《法國的狀況》壹類的作品中，他努力把法國的情況介紹給德國人，把德國的情況介紹給法國人。
海涅比多數人更早地意識到了德意誌民族主義的破壞性特征，它與法國的民族主義不同，沒有跟民主和人民主權意識結合在壹起。
他在那些年裏的重要作品有《論浪漫派》（1836），《論路德維希·多納》（1840）以及小說片斷《巴哈拉赫的拉比》(1840)。1841年，他和他1834年認識的鞋類售貨員歐仁妮·克萊仙蒂亞·米拉結了婚。他愛瑪蒂爾德——他對她的昵稱——的原因之壹很特殊：她不懂德語，甚至在婚後的很長壹段時間內都不清楚她的丈夫是壹個多麽偉大的詩人。
1843年，海涅寫下了《夜思》壹詩，它開頭的句子經常被人引用：
當我在夜裏想到德國，
我便不能安睡。
在詩中，讓海涅不能安睡的，是德國的政治狀況，更是他對他獨居德國的老母的擔憂。為了再次見到母親並把妻子介紹給她，海涅於1843年和1844年最後兩次來到德國。那時他結識了卡爾·馬克思和斐迪南·拉薩勒。後來海涅參與了馬克思的《前進報》和《德法年鑒》的工作。
40年代中期，海涅寫下了偉大的敘事詩《阿塔·特羅爾》和由他的第二次德國之行激發產生的《德國，壹個冬天的童話》。
海涅與馬克思主義
19世紀40年代中期，海涅的思想明顯變得激進了。他屬於第壹批認識到正在開始的工業革命的結果和在作品中思考剛誕生的工人階級的困苦的作家。他1844年6月的詩《西裏西亞織工》就是這樣壹部作品。它脫胎於那個月在西裏西亞的彼德斯瓦爾道和朗恩比勞兩鎮發生的織工起義。
這首也以《織工之歌》的名字而聞名的詩7月在由卡爾·馬克思出版的《前進報》上發表，又被印刷5萬份在起義地區作為傳單分發。普魯士內政部長阿寧姆在給國王腓特烈·威廉四世國王的報告中將這首作品描述成：“針對臣民中窮人的，充斥著煽動性語言和罪惡的表達的講話”。普魯士王國的最高法院頒布了對這首詩的禁令。1846年，在普魯士，壹個膽敢在公***場合朗誦它的人會被判入獄。 弗裏德裏希·恩格斯——他是在1844年八月在巴黎認識海涅的——把“織工之歌”翻譯成了英語，並於同年12月在《新道德世界報》上發表。
盡管海涅與馬克思、恩格斯的關系友好，但他卻始終不是馬克思主義者。他認識到，正在形成的工人階級的要求是完全合理的，也支持這些要求；但他同時意識到，***產主義思想中的唯物主義和激進將會摧毀他所熱愛和贊賞的歐洲文化中的很多東西。
失敗的革命
作為堅定的民主主義者，海涅歡迎1848年發生在整個歐洲的革命，尤其是德國的四月革命。但很快，隨著革命的發展，他就失望地不再關心它。因為支持***和制—民主制國家形式的人壹開始就是少數。在法蘭克福國家議會對建立壹個王權世襲的民族君主國家的嘗試中，他只看到企圖復興1806年崩潰的神聖羅馬帝國的無用的、浪漫的政治幻夢。
在革命的第二股浪潮，即1849年春夏的有力的民主革命被鎮壓之後，海涅心灰意冷地寫下了《在1849年十月》壹詩。
床褥墳墓
1848年2月，巴黎爆發革命的同壹個月，海涅的身體垮了。他的從1845年明顯加劇的神經痛將他永遠地固定在了病床上。海涅本人相信，他得的是梅毒，但他被詳細記錄下的病程說明他得的是多發性硬化癥。在幾乎癱瘓的情況下，他在自己命名的“床褥墳墓”中度過了八年，直到去世。
在此之前，海涅對宗教已經有了壹種更溫和的評價，在1815年的遺囑中贊成對人格化神的信仰，但他卻沒有再接近壹個教堂或猶太教。
海涅精神上的創造力在他痛苦的臥床歲月中並沒有減弱。由於他已經無法自己書寫，他就向秘書口授詩歌和文章。這樣，在1851年10月，他出版了詩集《羅曼采羅》，1854年出版了他的政治遺言《盧苔齊婭》。
盡管病痛纏身，海涅卻沒有失去幽默與激情。在他生命的最後幾個月，來自布拉格的女崇拜者艾爾瑟·克裏尼茲——他溫柔地將她稱為“美容斑”——的多次拜訪減輕了他的痛苦。他叫她他的“被愛慕的荷花”，但這種愛慕由於他的衰弱的身體只發生在精神層面。
巴黎蒙馬特墓地的海涅半身像1856年2月17日，海涅離開了世界。三天後，他被葬在蒙馬特的墓地。27年後，根據詩人的願望，瑪蒂爾德也在這裏找到了永久的居所。在1901年樹立的海涅的墓碑上裝飾著丹麥雕塑家路易斯·哈瑟裏斯制作的大理石海涅半身像和這位詩人的詩《哪裏？》
年表
1797 12月13日生於杜塞爾多夫
1807-1814 杜塞爾多夫中學，未畢業；此後在商科學校學習
1815 美因河畔法蘭克福，銀行學徒
1816 在叔叔所羅門·海涅的位於漢堡的銀行實習
1817 首次發表作品
1819-1825 在波恩、哥廷根、柏林學習法律
1821 柏林，首部詩集
1822 猶太人文化與經濟協會成員；波茲南（波蘭中西部城市）旅行
1824 哈爾茨山旅行；拜訪歌德
1825 在海裏根城接受新教-路德教洗禮，改名為海因裏希·海涅；在哥廷根獲得刑法、民法博士學位
1826 《 遊記》的第壹部分出版
1827 《歌集》出版；英國 旅行；遷居慕尼黑
1828 意大利旅行；父親去世
1831 移居巴黎
1832 為奧格斯堡匯報撰寫巴黎通訊；開始神經痛
1833 海涅的作品在普魯士被禁
1834 遇見歐仁妮·克萊仙蒂亞·米拉（被稱為瑪蒂爾德）
1835 海涅和青年德國組織的作品在德意誌聯邦被禁
1837 癱瘓癥狀愈加嚴重
1843 漢堡旅行；結識卡爾·馬克思，參與《前進報》的工作
1844 又壹次漢堡旅行；《德國，壹個冬天的童話》
1845 叔叔所羅門·海涅去世；資助停止；病情加劇
1848 臥床不起（床褥墓穴）
1851 《浮士德博士》在普魯士和奧地利被禁
1854 在世時出版的最後壹部作品：三卷本多文體文集，包括《盧苔齊婭》的兩部分
1856 2月17日卒於巴黎
作品
根據以書籍形式出版的年份
1821 《詩集》
1823 《悲劇—抒情插曲》（包括：William Ratcliff，Almansor，抒情插曲）
1824 《39首詩集》
1826 《遊記，第壹卷》（包括：哈爾茨山遊記，還鄉集，北海集第壹部分和詩歌）
1827 《歌集》，《遊記，第二卷》（包括：北海集第二、三部分，思想·勒格朗集，柏林來信）
1830 《遊記，第三卷》（包括：慕尼黑到熱那亞旅行記，盧卡浴場）
1831 《Einleitung zu Kahldorf über den Adel》，《遊記，第四卷》（包括：盧卡城，英國片斷）
1832 《法國的狀況》
1834 《沙龍，第壹卷》（包括：論法國的畫家，Aus den Memioren des Herrn von Schnabelewopski，詩歌）
1835 《沙龍，第二卷》（包括：論德意誌的宗教和哲學的歷史，新春詩集）
1836 《論浪漫派》
1837 《論告密者》，《介紹〈堂·吉訶德〉》，《沙龍，第三卷》（包括：Florentinische N?chte，Elementargeister）
1838 《Der Schwabenspiegel》
1839 《莎士比亞筆下的少女與女人》，《Schriftstellern?ten》
1840 《論路德維希·多納，壹篇專題文章》，《沙龍，第四卷》（包括：巴哈拉赫的拉比，論法國的舞臺，詩歌）
1844 《新詩集》（包括：德國——壹個冬天的童話）
1847 《阿塔·特羅爾——壹個仲夏夜的夢》
1851 《羅曼采羅》，《浮士德博士》
1854 《多文體文集》，三卷本（包括：自白，流亡中的神，迪安娜女神，路德維希·馬庫斯，1853和1854年的詩，盧苔齊婭第壹、二部分）
1869（遺作） 《最後的詩》，《思想集》
以上翻譯自德語維基百科
中文譯本
《海涅全集》十二卷，（德）海因裏希·海涅/著，胡其鼎/譯，河北教育出版社, 2003，ISBN 7-5434-4984-6
文獻
《海因裏希·海涅傳》，（德）福裏茨·約·拉達茨/著，胡其鼎/譯，東方出版社，2001，ISBN 7-5060-1355-X
海涅出生在萊茵河畔杜塞爾多夫壹個破落的猶太商人家庭。1795年，拿破侖的軍隊曾開進萊茵河流域，對德國的封建制度進行了壹些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破侖“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧殘人”。法軍的這些改革，使備受歧視的猶太人的社會地位得到改善，因此海涅從童年起就接受了法國資產階級革命思想的影響。
1819至1823年，海涅先後在波恩大學和柏林大學學習法律和哲學，他聽過浪漫主義作家奧古斯特·威廉和唯心主義哲學家黑格爾的講課。海涅早在20歲時就開始了文學創作，他的早期詩作：《青春的苦惱》、《抒情插曲》、《還鄉集》、《北海集》等組詩，多以個人遭遇和愛情苦惱為主題，反映了封建專制下個性所受到的壓抑以及找不到出路的苦惱。
“我跟壹些人壹樣，在德國感到同樣的痛苦，說出那些最壞的苦痛，也就說出我的痛苦。”（《每逢我在清晨》）這些詩句中所抒發的個人感受，具有壹定的社會意義。這些詩作於1827年收集出版時，題名為《詩歌集》。它們表現了鮮明的浪漫主義風格，感情淳樸真摯，民歌色彩濃郁，受到廣大讀者歡迎，其中不少詩歌被作曲家譜上樂曲，在德國廣為流傳，是德國抒情詩中的上乘之作。
從1824年到1828年間，海涅遊歷了祖國的許多地方，並到英國、意大利等國旅行。由於他廣泛接觸社會，加深了對現實社會的理解，寫了四部散文旅行劄記。
在第壹部 《哈爾茨山遊記》裏， 海涅以幽默活潑的筆調描繪了20年代令人窒息的德國現狀，諷刺嘲笑了封建的反動統治者、陳腐的大學、庸俗的市儈、反動的民族主義者、消極的浪漫主義者；以濃郁的抒情筆調描繪了祖國壯麗的自然景色，同時又以深厚的同情，描繪了山區礦工的勞動生活。
在第二部《觀念——勒·格朗特文集》裏，海涅描繪了法國軍隊進入故鄉的情景，刻畫了拿破侖的形象，表現了作者對法國革命的向往和對德國封建統治的憎惡。
在第三部《從慕尼黑到熱那亞的旅行》等意大利遊記裏，描繪了意大利的風光和社會生活，揭露了貴族天主教的反動性，同時對貴族作家脫離現實的傾向進行了批判。
在第四部《英國片段》裏，作家描繪了富豪的貴族和資產階級與勞動人民的尖銳對立，揭露了大資產階級的貪婪和掠奪。
這四部劄記的主要傾向是抨擊德國的封建反動統治，期望德國能爆發壹場比較徹底的資產階級革命，這四部旅行劄記的創作表明，海涅在思想上已成長為壹個革命民主主義者，在藝術上，海涅已從青年時代對個人遭遇與感情的描寫，轉向對社會現實的探討，走向現實主義道路。
海涅晚年思想上的矛盾與懷疑突出的表現在他對***產主義的信念與理解上，他思想上的矛盾是那個時代的產物，正如列寧在紀念赫爾岑時所說，“是資產階級民主派的革命性已在消亡，而社會主義無產階級的革命性尚未成熟這樣壹個具有世界歷史意義的時代的產物和反映”。同時，也反映了海涅本身資產階級世界觀的局限。1856年2月27日，海涅逝世。