“香草美人”意象是作為屈原抒發自我情感的基礎意象。
屈原的《離騷》最引人註目的是它的兩類意象：美人、香草。它開創了“香草美人”的象征手法，並對後人的創作產生了深遠的影響。
屈原潔身自好，壹心想追求開明民主的政治，然而事與願違，他只好借助“香草美人”來表達自己的政治主張和抒發自己的苦悶之情，同時也是屈原自身高潔品質的真實展現，是屈原對其“理想國”的構想和無限向往。
美人的意象壹般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，後者如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。
《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持並豐富了“美人”意象。香草作為壹種象征物，它壹方面指品德和人格的高潔；另壹方面和惡草相對，象征著政治鬥爭的雙方。?
“香草”代表了屈原的美好心靈，代表了他的潔身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死堅持自己的理想，保持自己人格清白的決心。古代的文人，特別是亂世的文人，其本身就是壹種悲。
“香草美人”本來就是壹種向往美好卻不能實現的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表現出壹種“香草美人”情結，以“香草美人”自喻，來抒發自己的情感，表達自己的誌向，體現自身品質的高潔，情操的高雅。
擴展資料：
屈原的香草情結：
屈原作品中提及的香草名目很多，如蘭、蕙、芷、芙蓉、杜若、木蘭、薜荔、荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的長江中下遊及江南之地還廣泛地生長著。
蘭草：《楚辭》中提及的有春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭等，或以生長的環境、或以季節而名之，都是香草。
蕙：也是壹種香草，經常與蘭、若、茝等香草並列，如《離騷》“豈維紉夫蕙茝”、《招魂》“光風轉蕙，泛崇蘭兮”、《惜往日》“謂蕙若其不芳”。
白芷、芳芷、茝：都是在水澤邊生長的香草。《離騷》中說“雜杜衡與芳芷”，《招魂》中說“菉蘋齊葉兮白芷生”，《九歌》中說“沅有茝兮澧有蘭”。
芙蓉：《楚辭》中的芙蓉，是指生長水中的荷花。《離騷》中說“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”就是說“荷葉為衣、荷花為裳”的意思。《九歌·湘君》中說“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”中的芙蓉，也是指荷花而言。
杜若、杜衡：都是香草，《離騷》中說“雜杜衡與芳芷”，《九歌》中說“采芳洲兮杜若”。
木蘭：是壹種香木，《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮”的句子，現在還是壹種觀賞林木。
薜荔：是壹種緣木而生的香草，可能有芳香的氣味，具體所指學者說法各異。
荃、蓀：都是香草，有人認為是石菖蒲之類的植物，在屈原筆下則多用來寓意君王。
《楚辭》開創了“香草美人”的修辭手法，因而香草在自然本義之外，又具有了比興象征的意義。用香草比喻忠貞之士，比喻高尚的節操，比喻美好的事物。
美人情結：
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。
屈原多以美人自喻或作為理想的美政。
屈原向往著如同舜妃的夫君壹般的賢主，也忠誠的跟隨著國君的腳步，即便不受君王賞識，也不改堅貞之心。
人民網——漫談屈原