例如，所謂的金字塔文本為重建埋葬階段的古代儀式提供了極其寶貴的資源。
通過分析大量的發現，學者們發現法老的親屬——以及他的牧師——向諸神祈禱慈愛地審判他的靈魂，然後帶領他進入杜亞特的宇宙區域，塞加拉的伶猴屬金字塔的金字塔文本。
(公共領域)在研究古墓中的繪畫時，我們可以假設赫利奧波利斯的九神之首在古埃及的崇拜中扮演著重要的角色(阿努比斯、托斯和荷魯斯必須加上)，監督儀式，每壹位神在古埃及的生死中都扮演著重要的角色。
埃及登德拉神廟浮雕。
(抄送BY-SA 3。
0)，每個人物都有特定的作用:從木乃伊化，到心臟的稱重，從打開，到最後的審判，再到死者死後的階段，金字塔人物的質和量都非同壹般，就像埃及著名的死亡之書。
最有用的翻譯之壹是考古學家歐內斯特·阿爾弗雷德·沃利斯·巴奇(Ernest Alfred Wallis Budge)在1895年所做的，被視為埃及學的支柱。同樣重要的是，意大利考古學家Boris de Rachewiltz在1958中做了更新的翻譯。
他做了壹些改變，提出了壹些非常令人驚訝的內容，揭示了壹些關於前朝時代的異常現象。
其中最有趣的壹首詩關註的是隱藏的工具，這是“賽斯的追隨者”和“奧西裏斯的朋友”之間爭論的種子:所謂的荷魯斯之柱。
為了獲得這些神秘的工具，賽斯的追隨者顯然兩次試圖征服聖城赫利奧波利斯，但都失敗了。
雖然差異很小，但德拉克維茨的翻譯包含了壹項重大的科學創新，即調查發生在Zeppeti時期的神秘事件。
事實上，通過對古代文獻的分析，我們可以假設對立集團(賽斯和奧西裏斯)之間的鬥爭集中於征服壹種具有非凡功能的工具，即何露斯柱。是什麽強大的物體導致了神與神之間的自相殘殺？假設埃及神話可以被視為壹個歷史事件，我們可以看到埃及文士在講述上帝想要征服的工具時的困難。
這是壹個非常明顯的問題，答案非常簡單:也許埃及人沒有意識到它的正確功能是什麽。
例如，從古代文獻中，我們可以了解埃及人是如何如此準確地描述事實、事件、物體和寺廟的。
然而，在這種場合，壹個用來描述荷魯斯之柱的非常簡單的短語——“古代眾神非常特殊的工具”——引起了人們的懷疑。據埃及死亡之書記載，公元前2250年左右，佩皮國王在塞加拉金字塔為他書寫了金字塔文字。賽斯的追隨者和奧西裏斯的朋友之間的最後壹場戰鬥是基於德傑杜土地上的賽斯人，即。
在這壹點上，想象這樣壹個殘酷的論證——以賽斯被擊敗的追隨者為結局——僅僅是為了征服壹個“列”或者更多的列，就顯得特別簡單甚至平庸。有哪些知識是埃及人無法描述得如此準確的？荷魯斯所謂的專欄是什麽？閱讀更多…，這個免費預覽只是壹個很大的好處，妳可以找到古代起源的溢價，加入我們(方便和即時訪問)並獲得回報:不再有廣告，沒有彈出窗口，獲得免費的電子書，加入在線研討會，探索，贏得禮物和更多！上圖:衍生。
埃及底比斯卡納克神廟神廟的裝飾柱。(CC 4.0)和布塔揮手王權R (CC 2。
0)，作者阿曼多·梅(Armando May)，調查記者，出生於都靈，1967。
他是壹名自學成才的埃及考古學家。他參與了許多研究項目，這些項目是他的書(意大利版)的種子:“公元前36年。
420-皮拉米迪河。閱讀Mor。