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開鑿水井的古人們,開始打井是起源於哪個時期?

“井”是我國古代社會中,必不可少的汲水文化源泉。大家都知道水是生命之源,原始社會早期人們想要飲水,會直飲江河、湖泊、溪流中的水。當“井”出現之後,人們在飲水問題上,開始從被動向主動轉變。可以說“井”既是古人智慧的體現,同時也是人類飲水史上的重大變革。

各種史籍中關於“井”的記載,最早見於殷商時期的甲骨文。但根據考古學家推斷,以及大量文物逐步證實,早在距今6000多年前的河姆渡時期,河姆渡人就已經掌握了打井技術。筆者認為“井”的誕生,是人類再壹次探索自然的成功體現。

有關“井”的成語高達幾百條,坐井觀天、井底之蛙、落井下石,背井離鄉、市井無賴、井井有條,仿佛都在訴說著與“井”有關的故事。唐代學者曾對古井做出了精辟論斷:“古者穿地汲水,謂水為井”,這句話說出了打井方法,以及“井”的主要作用。

事實上自水井出現之後,關於“井”的傳說就比比皆是。從西漢至清朝2000多年的時間裏,曾出現過不可計數的水井,但卻只有“五大名井”流傳於世:文君、昭君、薛濤、珍妃、灌嬰,五口與歷史人物有關的“井”,總會給人壹種穿越時空的感覺。

在“五大名井”中昭君井、薛濤井,都是以唐朝時期知名女性命名。這說明唐代井文化發展十分繁榮,而且據史料記載,打井技術在唐代也得到了長足發展。

筆者認為起源於河姆渡的打井技術,之所以能夠世代相傳,主要是因為“井”與人們生活密不可分。

壹、古代水井歷史起源

1.起源於河姆渡的水井

關於“井”的歷史起源,最早可以追溯至河姆渡時期。筆者認為“井”作為新石器時代的標誌物,自出現伊始,就在向世人證實,只要敢於和大自然進行抗爭,就可以讓人類智慧更上壹層樓。水井誕生之後不僅方便了生活,而且也改變了古人的飲水方式。

目前,我國發現最早的水井,位於河姆渡古文化遺址內。經過考古專家勘查發現,這口水井出現的時間距今約5700年。這口水井外圍近似於壹個圓形,但內側卻是規則的方形豎井。河姆渡人為了防止井壁坍塌,還在井坑中打入四排木樁,形成了個方形樁木墻。

排樁內頂還修建了壹個方形木框,外形看起來類似象形文字“井”,筆者認為,這可能也是“井”最早的雛形。這口方形木結構水井,深度大約為1.35米,邊長差不多有2米左右。從井口向下望去就是壹個“井”字,由此可見“井”字的起源,應該是水井方框支架的形狀。

2.“井”的多種來源說法

相信對古代歷史有壹定了解的人,壹定會知道從西周開始壹直到宋代,“市井”都是其城市規劃的基本形制,人口集聚的地方可稱為“市井”。當然關於“井”的起源還有壹種說法,那就是西周時期施行的井田制

雖然這兩種說法仿佛與水都沒有關系,但因其都擁有“井”字,所以作為的“井”的起源,其實也具有非常重要的參考價值。當然,關於水井起源於井田制,還有壹種比較確切的說法。據說奴隸主為了管理奴隸,會將壹裏見方的土地劃為九個區。

如果按照兩橫兩豎的劃分來看,實際上就組成了壹個“井”字。每壹個片區大約有壹百畝地,奴隸制將其分給八戶人家耕種。而中間壹塊空地則被當做公田,簡而言之就是由其他八個片區的奴隸,壹起來耕種的公***土地。

壹般情況下公田中央,都會挖掘壹口水井供八家灌溉農田。筆者認為如果從這個角度來分析,可以發現這口由人畜***飲的水井,其實就是大家熟知的“井”。這口井其實不僅與水息息相關,而且還關系到農田灌溉,以及人、畜的生活用水。

《谷梁傳》記載:“古者公田為居。井竈蔥韭盡取焉”。這句古文所表達的含義,其實也是在強調水井的出處《孟子》曰:“方裏而井,井九百畝,其中為公田。此古井田之制,因象井而命之也”。這說明水井在當時社會,外形酷似“井”字。

3.伯益作井,澤披後世

《說文解字》卷五井部記載:“丼,八家壹井,象構韓形。之象也。古者伯益初作井。凡井之屬皆從井”。?文字所說的“伯益”是堯的大臣,而“八家壹井”可以解釋為,八戶人家***用壹口井,這種說法其實與井田制如出壹轍。

筆者認為從“伯益初作井”,可以看出“井”誕生於遠古時期。雖然這種說法,並沒有確切史料記載,但也可以證實,水井是古代社會每家每戶都必須具備的日常用品。由於井水是從地面向下開鑿而成,所以這種地下水更加清澈、清涼。

由此可以推斷,水井應該早於河姆渡時期就已經存在。這種原始態的水井誕生歷史,其實要遠早於大家已知的歷史時期。筆者認為水井雖然在現代消費比較普通,但是在各方面都比較落後的古代社會,能夠發明壹種汲水工具,絕對不是壹件容易的事情。

在水井尚未出現之前,用水極為不便,無論是飲用、做飯還是洗衣服,都需要直接使用江河湖泊水。由於這種水長期裸露於地面,這也很容易受到外界汙染,很多人因為長期飲用這種水,而導致拉肚子或其他疾病。

筆者認為如果從這個角度來看,水井不僅是壹種極為精妙的發明,同時也是人們邁向文明社會的標誌。雖然當時社會根本做不到,每家每戶都可以開鑿水井。但是類似於井田制類似於井田制的公用水井,在西周時期就已經十分普遍。

時至今日在廣大的農村地區,水井依然是他們日常生活中,不可或缺的重要生活工具。從這壹點就可以看出水井技術,或者說水井汲水作用的重要性。壹個能夠歷經幾千年歷史風霜,在現代社會依然存在的物品,其實也是歷史變遷的壹個真實寫照。

二、唐代詩歌中的“井”

唐朝是我國古代歷史發展高峰,由於社會環境比較寬松,生產力也得到了大幅度提升,尤其是人口數量逐漸擴增的前提下,當時的裏坊、市井可謂人滿為患。為了解決城市人口的用水問題,相關部門在人群聚居地,開鑿了很多口用以生活的水井。

唐代詩人李嶠以《井》為詩名,描繪了唐代的“仙井”。雖然全文並未見壹個井字,但卻以生動的語言和豐富的情感,讓世人對“唐井”有了壹定了解:

“玉甽談仙客,銅臺賞魏君。蜀都宵映火,杞國旦生雲。向日蓮花凈,含風李樹薰。已開千裏國,還聚五星文”。

浪漫主義詩人李白曾作《桓公井》:

“桓公名已古,廢井曾未竭。石甃冷蒼苔,寒泉湛孤月。秋來桐暫落,春至桃還發。路遠人罕窺,誰能見清徹”。

桓溫雖然已經千古,但他挖的這口井卻依然清泉長湧。

唐代冷門詩人蘇味道,也曾以《詠井》為題賦詩:

“玲瓏映玉檻,澄澈瀉銀床。流聲集孔雀,帶影出羵羊。桐落秋蛙散,桃舒春錦芳。帝力終何有,機心庶此忘”。

這首詩以壹個“詠”字為題,生動的描繪了壹口古井的魅力。