秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流
水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的壹種表現方式。
又因為江水的東流，寄寓時光的流逝，人生的短暫，歷史發展趨勢不可阻擋。如，李白《將進酒》：
“君不見黃河之水天上來，奔流到不復回。
15、猿啼：常象征悲哀、悲傷的感情。
杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。
酈道元《小經註·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
16、羌笛：出自古代西部的壹種樂器，它所發出的是壹種淒切之音。唐代邊塞詩中經常提到，
如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。” 李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。”
範仲淹《漁家傲》：“濁酒壹杯家萬裏，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的淒切之音，
常讓征夫愴然淚下。胡笳、蘆管的作用與此相同，不再列舉。
17、長亭：陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌裏長亭已成為陸上的送別之所。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有壹定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢後酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、壹腔的愛國情”等等。
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地煞99 | 畢業生
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關於意象的理解 什麽是意象？簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的壹種創作手段；這個屬於中國詩學和美學的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內容。即“意”與“象”。意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。這些“道具”都是壹個壹個十分具體的客觀形象。 （關於意象壹詞的文本解釋：它是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的物化或固化後的壹種藝術形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統壹；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現主觀情意；是現實生活的寫照，也是審美創造結晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內在情思的統壹；是詩人感情外化的壹種表現形式；是有特殊或深刻意義的形象。） 籠統地說，意象是思想情感與具體物象的完美結合。而“意”處於主導地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源於內心並借助象為依托來表達。意在象中若隱若現，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的壹勾壹畫壹點壹染，卻為意而增彩而綻放。所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。 意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統壹.
所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的壹種藝術形象。
它是分析詩歌散文時的用語，指構成壹種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在壹起，就成了壹個淒清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
意象”壹詞是中國古代文論中的壹個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作過程是壹個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給壹個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，並制造出壹個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。