作品《桃葉歌》
作者王獻之
年代東晉
體裁五言詩 桃葉歌
桃葉映紅花，無風自婀娜。
春花映何限，感郎獨采我。 《桃葉歌》是東晉樂府“清商曲辭·吳聲歌曲”中的壹個曲調。據《樂府詩集》引《古今樂錄》，該曲調系東晉中期王獻之所作，有歌詞三首，此篇是其中之壹。王獻之是大書法家王羲之的兒子，也擅長書法，後世並稱“二王”。從《桃葉歌》看，王獻之的文才也不差。桃葉是王獻之的妾，獻之非常愛她，因此寫作此歌。
此篇以桃葉的口吻來抒寫桃葉對王獻之熱愛她的感激之情，篇中的郎即指獻之。此篇上兩句說：桃樹綠葉紅花互相映帶，它那輕盈嬌艷的體態，雖然沒有春風的吹拂，也仿佛在微微晃動，顯得婀娜多姿。這兩句表面上寫桃樹，實際是以桃花比喻桃葉妾的美麗。下兩句說：春天百花盛開，在明媚的陽光下，煥發光采的花木品種，真是數也數不清；可是郎君唯獨喜愛、采擷我（桃花），其情誼是多麽令人感動啊！這兩句以桃葉的口吻，寫她受到王獻之熱愛的感激心情。全篇以桃花比桃葉妾，顯示出她的嬌艷美麗；以王獻之於春日百花中獨采桃花，表現出他對挑葉的深情和桃葉對他的感激。短短四句，通過生動的比喻，把桃葉的美麗、獻之和桃葉兩人間的情愛都表現出來了，語短情長，堪稱古代愛情詩中的壹篇佳作。詩的語言樸素明朗，比喻生動，可以看出深受當時吳地民歌的影響。
《桃葉歌》抒寫對婢妾的情愛，除掉受民歌大膽表現愛情的影響外，還顯示出魏晉時代文人思想比較解放的特色。在漢代，儒家思想的統治相當強大。儒家提倡詩教，要求詩歌“發乎情，止乎禮義”，表現男女情愛而無關政治教化的作品，往往受到輕視，甚至被目為淫辭，限制很多。因此在漢詩中，讀者只能看到像秦嘉、徐淑夫妻贈答的詩篇（即使這樣的詩為數也很少），而不能看到像《桃葉歌》那樣的作品。到魏晉時期，儒家思想的統治大為削弱，道家的老莊思想擡頭。當時不少文人要求擺脫森嚴的禮法束縛，崇尚自然，主張順著人的自然感情行動。在處理男女關系上也是如此。《桃葉歌》敢於表現對社會地位低下的妾的情愛，可說正是這種時代新風氣下面的產物。與《桃葉歌》同時，樂府吳聲歌曲中的《碧玉歌》、《團扇歌》與之聲氣相通。《碧玉歌》寫晉汝南王司馬義的愛妾碧玉對汝南王的感激之情，《團扇歌》寫晉中書令王瑉和嫂婢謝芳姿間的情愛，題材內容與《桃葉歌》非常接近，反映了壹個時代貴族、文人在生活、創作方面的***同風尚。它們在表現魏晉人的任誕放蕩、縱情享受方面，有其消極壹面；但在反抗儒家禮法、大膽表現真情實意方面，又具有壹定的進步意義。 百科名片 王獻之
王獻之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。 中文名：王獻之國籍：中國民族：漢族出生地：會稽，今浙江紹興 出生日期：344逝世日期：386職業：書法家代表作品：《淳化閣帖》 目錄政治生涯 藝術的發展 作品流傳 楷書的影響婚姻 原配郗道茂 續娶新安公主 妾桃葉 桃葉歌子女 史料記載 原文 譯文（前半部分）民間傳說 故居紹興雲門古寺 王獻之藝術特色 王獻之作品鴨頭丸帖欣賞政治生涯 藝術的發展 作品流傳 楷書的影響婚姻 原配郗道茂 續娶新安公主 妾桃葉 桃葉歌子女 史料記載 原文 譯文（前半部分）民間傳說 故居紹興雲門古寺 王獻之藝術特色 王獻之作品鴨頭丸帖欣賞展開