春秋時魯國政府有壹條規定，魯國人到國外旅行，凡在看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國後再到政府去報賬。孔子的壹個學生贖人後卻沒有去報賬，人們誇他品格高尚。孔子卻嚴厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，於是以後只好假裝沒有看見。
讀了這兩則材料，真的感慨萬端，對咱們的孔子有了更深刻的認識：他的思想真的可以穿越時空，燭照古今，澤被後人。從小到大，我們聽到的大多是這樣的詞語，君子重義不言利，施恩不圖報，拾金不昧，大公無私，無私奉獻，舍己為人，潔身自好。在義與利的交鋒中，咱們民族壹貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代湧現了不計其數的大愛無私大忠無己大義無親之人，他們以自己的光風霽月絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯溺扶危溫暖千千萬萬悲冷的心靈。汶川大地震，生動地演繹了壹曲壹方有難八方支援的感人壯歌，大悲大愛大喜；08奧運會，燦爛地張顯了眾多誌願者無私奉獻無怨無悔的笑靨，有累有情有義。我們生活中，同學、同事、親人、鄰人、陌生人，家庭、班級、單位、社區、全社會，人人之間群體之間也時時可見助人為樂急人之困的小事瑣事，這些看似細小的真言善行，讓我們可能有些冷漠的生活可能有些陰暗的心情平添了多少熾熱的亮色！這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的支持，讓我們活著有意義，有方向，有份量。所以，當妳救了人，卻接受了牛的時候，人們議論紛紛；當妳墊了錢，卻不尋求補償時，大家交稱贊。對呀，這就是我們心目中的善行美德。
可孔子為什麽總與大家相反呢？因為他明白，義而不利，行而不遠。對壹個人而言，實現壹項義舉壹件善行，不是難事，難就難在多做壹些，不間斷地做下去。畢竟每個人都有自己生活的空間，都有著自己的責任與權利。非功利地行善仗義，付出精力與財力，內心固然是得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制於現實中方方面面的利益，所以絕不能苛求壹個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由於這種犧牲與奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不去效仿不加推廣。
如果在可能的情境下，政府機構社會組織或壹些有識之士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益的受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正發現，自己的行為與其說是幫別人助社會，不如說是在幫助自己，是在為自己本人自己親人積蓄生活的美好可能，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有後顧之憂或世薄之嘆。讓義行有利可圖，對此，政府機構有責任去建構壹種機制，形成壹種常規，始以規範，終以風俗。
前兩天，媒體報道衛生部長陳竺親自參加無償獻血，以期緩解日益嚴峻的“血荒”。為什麽會出現“血荒”？還不是願意無償獻血的人變少了。壹直在宣傳，“無償獻血，無上光榮”，相關優惠政策也在實施，可為什麽獻血的人會越來越少呢？究其原因，正在於義而不利行而不遠。雖然獻血時，發給獻血證，萬壹用血時享受優待，有的血站在過節過生日時還發短信祝賀問候，但事實表明這些還是不夠，相關部門還得想點子讓獻血者因為自己的奉獻而有利相報。
還有,中國的慈善事業，為什麽企業不願意捐贈？中國的有錢人現在多了去了，為什麽積極行善的人卻少得可憐？如何讓那些見義勇為的人奮不顧身？如何讓扶危濟困者義無反顧？當然，我們身邊支教者壹天天地多了，誌願者也漸漸地密了，但我還是要說，我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風。
是的，我們發自內心地贊同咱們傳統的義利價值觀，重義輕利，最好不言利。我們也熱切地盼望施恩不圖報的人，越來越多。這些神聖而美好的品行，讓我們庸碌而灰暗的生活有了光有了彩，讓我們明白了什麽叫高貴什麽叫偉岸！