背景
最近幾年，在海內外華人圈，“重讀四書五經”已經形成壹股新的浪潮，其中以小學生經典閱讀活動最為壯觀。2002 年初至今，北京、廣州等地的中小學，“四書五經”不少篇章重新走入課堂。在上海、南京等地，中小學生購買部分“四書五經”經典、誦讀經典也很有點“熱”。作為中華民族傳統文化的重要組成部分，“四書五經”在我們這個時代越來越受到廣泛的關註與重視。
必須承認的是，中國的傳統文化並非都是優秀的東西，其中有精華，也有糟粕。“四書五經”的不少篇章的確濃縮了古代先人對宇宙、自然、社會、人生的深入思索，鐫刻著聖賢先哲對道德修養、倫理教化的價值規範。但那些美化特權階級、崇尚專制獨裁、歧視體力勞動、宣揚愚忠愚孝的論述，對現代人來說，不僅無益，反而有害。
因此，怎麽讀“四書五經”就成了壹個重要的問題。廣大青少年正處於價值觀與世界觀形成的階段，如果不加選擇、不加區分地讀“四書五經”，固然會受到中國優秀文化傳統的熏陶，但也難免會接受壹些不好的影響。對於可塑性很強的小學生來說，讀“四書五經”，到底好不好？這確是壹個值得討論的話題。
贊同意見
能否出壹些精選本
小學生讀“四書五經”，從總的來看不是壹件壞事。中華民族文化經典不少，教育部門予以關心、重視，對傳播和推廣優秀文化，會起到積極、正面的作用。
但無須諱言，由於歷史的局限性，“四書五經”中，精華與糟粕混雜。鑒於此，我們的專家學者可以好好研究，以古為今用為原則，舍糟粕，取精華，摘編成精選本，作為中小學生的課外讀本。這樣既讓傳統文化得以發揚傳播，又可杜絕壹些不良思想的侵蝕，兩全其美。
（桂人豪）
在教師指導下閱讀
小學生讀點“四書五經”我看是有好處的。我國傳統文化有很多優秀的東西應該繼承、發揚。當然由於小學生的理解能力有限，讀“四書五經”應當在教師的指導下進行。可選擇壹些篇章，讓學生先理解，而後能讀會背，時間長了就印象深了。我們從媒體報道中發現，很多在海外的華人從壹無所有，經過艱辛的努力，最終取得了成功，不少是得益於我國傳統文化的熏陶，中華傳統文化的養料不可忽視。
（紀仲林）
學習其中健康的內容
我認為像“四書五經”這樣在我國歷史上起過重大影響和作用的書籍，不能因為裏面存在壹些封建意識和糟粕就束之高閣，甚至簡單地壹拋了事，而是應該當作重要的歷史文化遺產，認真地加以學習、傳授和研究。當然，這種學習、傳授與過去當作教條來信奉，是兩回事。
小學生要讀“四書五經”，還須根據小學教育的特點，謹慎、精心地選擇，學習那些明白易懂的，且具有積極健康意義的內容。教師循循善誘、深入淺出，而不能讓學生壹股腦兒不加批判地吸收。
（朱賡蓀）
教育要形成民族特色
“四書五經”是中華民族的傳統文化，盡管其中有很多封建文化的糟粕，但是也保留了許多勸學礪誌的格言名句。比如，“溫故而知新，可以為師矣”、“學而不思則罔，思而不學則殆”……這些經典論述既強調了學習的重要性，也包含著正確的學習方法。又比如“明德知恥、尚禮守信”、“士不可以不弘毅，任重而道遠”等等語錄，可以幫助人們樹立崇高理想，規範道德品行。
這些短小精悍、瑯瑯上口的古訓，濃縮了古代聖賢先哲對宇宙、自然、社會、人生的深入思考。正是這些優秀的傳統文化因子，世世代代傳承發揚，才建構了中華民族特有的文化傳統和民族精神。
中國正處在壹個日新月異的偉大變革時代，教育事業在鼓勵創新、提倡發展的同時，也需要形成自己的民族特色，在求新的同時不忘融合中華民族的優良傳統與優秀文化。中小學生正處於記憶力最佳的黃金時期，選讀壹些“四書五經”，背壹些內涵豐富、易於記誦的名言古訓，會讓他們永誌不忘、終身受益。
我認為，問題的關鍵在於教育工作者應該怎樣去蕪存菁地選編、怎樣正確地引導中小學生們去誦讀。
（顧怡玫）
增加文化底蘊
有不少父母，在孩子“呀呀”學語之時，就開始教孩子背誦唐詩宋詞，瑯瑯上口的韻律、美妙的意境和精煉的詞句，對孩子從小積累壹些文化底蘊是大有益處的。
時下，讓小學生重讀“四書五經”，正是為了讓孩子從小就從先人對宇宙、自然、社會、人生的深入思索中，從聖賢先哲對道德修養的認同贊可中，獲得豐富的養分。同時，還可讓小學生在記憶力最佳的時候，通過對“四書五經”的誦讀，培養運用語言文字的能力。（賈素平）
中立意見
不可不讀不需全讀
對於小學生讀“四書五經”，筆者觀點如下：首先，不可不讀，不需全讀。“四書五經”作為中華民族傳統文化的重要組成部分，後人理當有壹些了解。但這些篇章畢竟深奧難懂，小學生不需要花很多的時間和精力“全讀”。其次，取其精華，去其糟粕。“四書五經”的不少篇章的確濃縮了古聖對宇宙、自然、社會、人生的深刻思想，但也包含著不少封建迷信的東西，師長們要註意讓孩子們批判地吸收。因此，我建議出版部門將四書五經編寫成白話文的濃縮本，並逐章逐段地加以“點評”。這樣，既有助於廣大小學生閱讀、了解“四書五經”，又有利於增強小學生的心理健康。
（朱世榮）
循序漸進趨利避害
重讀“四書五經”成為壹股浪潮並非偶然，它對於弘揚中華文化，傳承文化傳統有積極意義。
但是“四書五經”都是2000 多年前古人的思想言行記錄，不全適合當今社會，也不完全適合孩童直接誦讀。我認為應當循序漸進，不妨從《詩》中挑些“伐木丁丁，鳥鳴淒淒”之類詩歌作為啟蒙，接受熏陶，再挑些“學而時習之不亦樂乎”，“吾日三省吾身……”之類積極又簡明的內容學習。《易》、《春秋》之類枯燥、深奧的內容不宜誦讀。總之，去蕪存菁，循序漸進的學習方式，才能趨利避害。
（章敬文）
反對意見
有鑒別能力後再學
對學生來說，如能學習壹些傳統文化中的優秀東西，當然好。問題是“四書五經”中有糟粕、有精華，學習這些東西需要加以選擇和區分，而小學生尚不具備這方面的能力。與其這樣，不如等長大以後，基本具備了鑒別能力後再學也不遲。現階段小學生還是紮紮實實學習現代知識為好。再說現在的小學生負擔已經夠重的了，要學外語，還要學電腦，有不少家長、老師還給孩子另開“小竈”。小學生現在要學習的內容不僅多，而且深，都比以前要難壹些。在社會壹再呼籲要讓小學生“減負”的時候，再讓他們讀“四書五經”，實在是沒有必要。（顧士松）
沒必要花大力氣
在舊時學堂或私塾念書，學生是要背讀“四書五經”的，他們背得滾瓜爛熟，但究竟是個什麽意思，卻並不能完全領會。
當今小學生讀“四書五經”就更困難了：壹是年代久遠，小學生難以理解；二是對現代文字尚未打好基礎，學古文對小學生來說負擔太重；第三，“四書五經”中有不少糟粕，學生能否在教師的指導下正確理解，還是個問題。因此，小學生讀“四書五經”，若為鍛煉記憶力，為日後學習打個基礎亦無不可，但要花大力氣去抓，甚而形成壹種浪潮，完全沒有必要。
（吳名響）
不應沈湎於故紙堆
“四書五經”是中華民族傳統文化的重要組成部分，我認為，讓孩子們從初中開始接觸壹點精華篇章比較適宜，到高中，份量還可以有所增加。但小學生就沒有讀“四書五經”的必要了。若讓他們從小受壹些熏陶，選編壹些有關這些書及作者的故事入教材，就足夠了。當前，我認為最重要的，還是學習世界最先進的科技、文化，學習壹些與時俱進的內容，而不是沈湎於故紙堆中。（溫祖元）
小學生能讀懂嗎?
我已是重點高中二年級的學生，每逢寒暑假，總要讀不少閑雜的書。但說出來很讓人見笑，對於“四書五經”等不少經典篇章，我讀起來還不是很懂、很理解，尤其是對作者寫作時所處的時代背景、社會狀況不太了解，所以，很難真正理解和讀懂“四書五經”等經典篇章，最多只能讀個似懂非懂。
像我這樣壹個高二學生，讀“四書五經”也不過讀個半懂，那麽，小學生讀“四書五經”，效果如何，應該不難想象。壹般說來，小學生所掌握的詞匯量，擁有的知識量，以及分析理解文章的能力，還都處在較低的水平，他們讀“四書五經”，很可能是事倍功半，甚至是白忙乎。
心急吃不了熱粥，讀“四書五經”也應該在人生恰當的時期。
（胡甘甘）
不求甚解容易生厭
誠然，“四書五經”中有許多中華民族優秀文化的精髓，但是對於小學生來說，讀“四書五經”、背古文古訓，還為時過早。“木欲其茂必固其根本”，小學生還處於“打基礎”的初級階段，學好基礎知識遠比讀“四書五經”來得重要。他們還不具備足夠的分析能力和理解能力去領悟“四書五經”中壹些精髓的深刻含義，讓他們閱讀壹些“四書五經”、記誦壹些名言佳句就失去了根本意義。
興趣是最好的老師，現在上海的小學倡導素質教育，就是主張寓教於樂，讓小學生們在潛移默化中體味樂趣、掌握知識，從而培養學習興趣。讓孩子們不求甚解地去讀“四書五經”，不僅會加重他們的學習負擔，還有可能會使他們產生厭學的抵觸情緒，讓他們落入死記硬背的窠臼。適當接受中華民族的傳統文化，會讓人受益匪淺，但是否有必要讓小學生讀“四書五經”，還是值得商榷的。（漢卿）