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“女取《詩經》,男取《楚辭》”,這句話如何理解?

不知道從什麽時候開始,給孩子取名的時候,女孩子偏向《詩經》,男孩子偏向《楚辭》。

這不僅僅是因為兩種作品中的詞匯、表述有所不同,更是因為兩者之間描寫對象與情感蘊藉的差異,其中包含著父母對於孩子的不同期許與美好祝願。

如果能了解《詩經》和《楚辭》的不同之處,就很容易理解這種現象了。

《詩經》和《楚辭》的來源不同

《詩經》雖然說是沒有確定的創作者,但通過其隱性特征,實際上可以認定是采詩人整理過的詩歌。

“雅”、“頌”都是官方樂曲,肯定出自上層社會的樂官,這個毋庸置疑。但其內涵往往都是追懷祖先,歌頌其篳路藍縷、艱苦創業的偉大精神,所以對上層社會的生活描述較少,民間氣味比較濃重。

而十五“國風”雖然號稱民歌,但是它們在形式上基本上都是以四句為主,在結構上都是“壹唱三嘆”,表現出非常明顯的工整性。

試問,十五封國的地盤何其廣大?各地人民生活的習俗又何其不同?

如果都是民間傳唱的歌謠,那又是如何做到全國上下如此統壹呢?

所以,“國風”中的詩作,是采詩人在民間歌謠的基礎上,或者只是根據民間百姓的訴求,另行整理或創作出來的。

就像壹位記者寫了壹篇人物專訪,內容肯定是來自於素材,但創作者是這位記者。

如此看來,《詩經》中的詩歌代表的其實是底層生活的寫照,更接地氣壹點,描寫的內容往往也多是普通百姓的訴求。豐收、愛情、娛樂、功勞等等。

這些內容與女孩子在社會上的地位是相通的,強盛的生育能力、美滿的愛情追求等等,這些內容在《詩經》中多有言表。

《楚辭》有明確的創作者。

壹般認為,屈原是中國文學史上被記錄的第壹個作家。《楚辭》中的作品絕大部分都是由屈原創作,宋玉等人只有零星幾篇而已。

因為貴族身份,屈原在創作的時候往往會帶有社會階層的觀感在其中。比如《國殤》中對戰士勇武的歌詠,《離騷》裏對不得誌的憤懣,這些內容離百姓的生活是很遠的。

但是,男權社會裏,成為貴族是每壹個家庭的夢想。女子對君王是否忠誠,這個沒有任何的關系,但男子卻壹定要有忠誠、勇敢等等諸多品質的。

這種男性獨特地位的表現,使得其取名的時候更貼近於《楚辭》。

《詩經》和《楚辭》所蘊含的情感不同

內容來源的不同必然會導致兩部作品情感蘊藉的不同,所以就會出現不同的傾向性。

《詩經》中的情感往往是期許、希冀、贊美、歌頌的,即使是像《碩鼠》、《氓》壹樣描寫淒慘事件的詩歌,也蘊含著對美好生活、愛情的追求。

比如,《氓》雖然寫壹個女子的不幸遭遇,但除此之外,更多的描述是這個女子對愛情的向往,在失望之後離開的決絕。它有著普通百姓的生存方式,幸福要去爭取、不幸要靠自己走出來。

很多解析者往往只關註著女子在當時社會的不幸遭遇,其實是片面的。當時雖然是男權社會,但母系社會的影響還在,女子只是失去了對社會走向的話語權,但從地位上來說,還沒有到後世喪失得如此嚴重,還具有很大的自主性。

所以,《詩經》裏表述的情感更符合女性對生活的期許。

《楚辭》中的情感往往是無奈、憤懣、失望、悲傷的,這與上層社會的構架有關。

屈原的身世很不簡單,他是五帝之壹顓頊的後裔,與楚王屬於同宗,所以說楚國是屈原的宗國,其他人都可以出走投奔別國,但屈原不能離開。換句話說,對很多臣子來說,楚國出俸祿請他們工作,這個國家就相當於壹所公司壹樣,但屈原是這家公司的創始人壹脈,這是他的家。

而這樣的地位依然不能實現自己的理想,所以只能在詩歌中詠嘆,這就不可避免地流露出悲憤、無奈、失望的情緒。但這些情緒更能襯托出其誌向的遠大,男兒應當定國安邦,誌存高遠。

所以,《楚辭》中的情感自然就更符合男性對理想的追求。