劉二侄求書(上)
宋？蘇軾
退入深山是不夠的，只有讀了萬卷書，妳才能理解上帝。
妳家有自己的元和腳，別累著問人家雞的事。
做出贊賞的評論
這首詩是蘇軾的書法作品。“退筆成山還不夠，讀萬卷書才能明白精神還不夠”這句話的意思是，書法藝術僅僅依靠光筆的苦練是不夠的，還需要高度的文化素養來支撐；讀萬卷書是提高自身素質的壹種方式。讀萬卷書，可以使知識和藝術互相滲透，使壹個人領悟精神，寫作如神。杜甫說“讀書如寫作”，揭示了讀書與寫作的關系。蘇軾在這裏讀書書法的運用也是極其準確的。“妳們家有自己的資源和腳，不要累著問別人。”都說有家庭出身的人，先繼承家學，不要因為認為自己的東西就壹定不好，就盲目的去學別人的東西。
“讀萬卷書始懂精神”這句警句，是古人勸學的常用語，也是我們民族文化遺產的組成部分。
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蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾詞的轉型是基於他的詞學觀念和“獨樹壹幟”的創作主張。
自晚唐五代以來，詞壹直被視為“道”。柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞體的發展，但未能提高詞的文學地位。這個任務需要蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。他認為詩是同源的，字“是詩的苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是壹致的。所以他經常拿詩歌和詩歌做比較。因為他從文體概念上將詞提升到了與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論依據。
為了使詞的審美趣味真正與詩並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對柳永詞不同的“韻味”而提出的，其內涵包括:追求瑰麗的格調和寬廣的意境，詞要與人的素質相符合，詞要像寫詩壹樣抒發自己的真性情和獨特的生活感受。因為只有這樣，才能在詞的創作中“寫得像個男人”(《答張文倩仙成書》)。蘇軾在文章中始終是氣節並重的，但在文學上他反對因循，所以他不滿足於秦觀的“學劉啟的詞”，缺乏“氣節”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表達女性的溫柔擴展為表達男性的驕傲，把傳統的表達愛情擴展為表達氣質，使文字像詩歌壹樣充分表現作者的氣質擁抱和個性。蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋新派詞人的先河。
延伸閱讀:蘇軾部分詞
去年的青旅，江的《與同詩的湖上泛舟》，玉梅子尤美堂的《古代故事的詩》，南鄉子的《古代故事的詩》，永遇樂的《長恨歌》，《碎玉蘭花的空床》，《梁山伯與祝英臺》，《密州上元》，江的《十年生死》，還有《望江南》。化妝看君，浣溪沙，樹葉層層照，浣溪沙，衣袂颯颯棗花落，浣溪沙，柔草平沙，新雨，永遇樂，明月如霜，南歌子，雨暗夜疑，浣溪沙，青麥未蓋，浣溪沙，夢醉。焦赤壁懷古，南鄉子初霜收水，臨江仙夢醒人醉東坡夜飲，黃州不作定慧園居，滿三十三年，水調頭夕陽紅繡簾，鼎峰博長羨玉郎於世，鷓鴣天與林。淩霄的《西湖之韻》，玉案三年上吳中路，何心郎的《花舞如煙飛》，浣溪沙，門外東風雪，行巷子過七裏潭，墊江唇別悲秋，送壽昌，鄂州的，念奴嬌中秋與水。