現代人生哲學否定、揚棄了世人皆知的俄狄浦斯解答的謎底為“人”的“斯芬克斯之謎”：如果將謎面和謎底進行語言學的置換和顛倒，那麽，我們就會知道，俄狄浦斯僅僅在動物的層面上解答了“斯芬克斯之謎”（人僅僅為四條腿、兩條腿、三條腿走路的“動物”而已），而真正意義上的人，應該是馬克思所說的“壹切社會關系的總和”。人生，就是壹場與“斯芬克斯”決鬥的過程：斯芬克斯牢牢地抓住人天生的兩塊軟肋——“貪婪”或“貪欲”和“懦弱”或“恐懼”，對之施以“誘惑”和“恐嚇”。現代人生哲學識破“斯芬克斯”的真相——“現實社會”即“誘惑”和“恐嚇”，從而徹底地解開了困擾人類千古的“斯芬克斯之謎”。現代人生哲學力求徹底地實現其最終的理論信念——是其所是，非其所非。
莊子說過：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。臺灣中原大學林治平教授不久前在“省身樓”為南開學子做的“人碰到了人”的學術報告中用通俗的例子表達了同樣的思想：“蝌蚪”無法理解“青蛙”的自由，“毛蟲”難以理解“蝴蝶”的浪漫。何以然？物，非人也。孟子從仁義的角度說：人之所以異於禽獸者幾稀，庶民去之，君子存之。其實，人之所以異於禽獸（萬物）者，乃人有理性思維，有超越現實而達於理想境界的精神能力也。現代人生哲學“要旨”明確地指出，現代人生哲學是壹套關於個體的人如何變“石墨”為“金剛石”的具體操作系統或裝置。現實中，我們雖然是漆黑壹團的“石墨”，但，我們那獨有的異於禽獸萬物的理性思維可以讓我們眺望到那金光閃閃的“金剛石”的未來的。我們人就是這樣，當我們尚是“蝌蚪”、“毛蟲”、“石墨”之時，就可以明確地知道自己的未來是“青蛙”、“蝴蝶”、“金剛石”。
青年人最大的困惑和迷惘在於沒有或失去了方向。沒有或失去了人生方向的人找不到人生的意義。沒有意義的人生是不值得過的。神經病、自殺等等社會問題的出現都與人生意義的缺失有關。——現代人生哲學嘗試為每壹個大學生指明人生前進的方向——“金剛石”。現代人生哲學是所有青年人精神疾病的克星。
現代人生哲學認為，個體的人要實現從“石墨”到“金剛石”的飛躍，必須完成這樣兩條路徑：第壹，社會化——人-從-眾；第二，個體化——眾-從-人。青年大學生正走在第壹條社會化的路徑上。在這條路上，“斯芬克斯”時刻蹲守在青年人的面前，壹會施以“誘惑”，壹會施以“恐嚇”。沒有認識自己的人，必敗倒在她的腳下，被她“吃掉”。那些在現實中失敗了的年輕人，莫不如是。相反，那些認識了自己的人，就會在“斯芬克斯”的“誘惑”面前“富貴不能淫”，在“恐嚇”面前“威武不能屈”，於是，“斯芬克斯”就會黔驢計窮，敗下陣去。正是在與“斯芬克斯”不屈不撓的戰鬥中，個體的社會化得以完成，同時，他的個體化進程得以順利展開，這樣，最終的自我實現才有了現實的可能。
現代人生哲學建立在科學地揭示的“人生基本矛盾”——精神與精神形態的矛盾——基礎上，實現了人生哲學理論的哥白尼式革命。它將它之前的所有人生哲學（包括宗教神學）稱之為“古典人生哲學”。古典人生哲學處於“空想”的水平上，就如“勾股定理”之“勾三股四弦五”，現代人生哲學則達到了“科學”，壹如“勾股定理”之“a?+b?=c?”。在現代人生哲學的光照之下，古典人生哲學亦可放射出耀眼的光芒：
古典人生哲學
人在童年，當天真爛漫，純樸無瑕，童言無忌，無憂無慮，而不能揠苗助長，急於求成，過分早熟，失卻天真；
人在少年，當風華正茂，意氣風發，勇往直前，敢做敢當，而不能瞻前顧後，畏縮不前，少年老成，老氣橫秋；
人在青年，當高瞻遠矚，謙虛謹慎，忍辱負重，臥薪嘗膽，而不能斤斤計較，患得患失，心猿意馬，鼠目寸光；
人在中年，當知曉天命，責無旁貸，大義凜然，義薄雲天，而不能渾渾噩噩，得過且過，怨天尤人，功虧壹簣；
人在老年，當無拘無束，逍遙自在，返老還童，返樸歸真，而不能利欲熏心，貪得無厭，風燭殘年，老牛破車……