提倡計生第壹人
王梵誌，唐初詩人。出生貧寒，他用白話寫詩，開創了唐代白話詩派。他看到了人口無限制繁衍的害處，明確提出“只生壹個孩子”的主張。王梵誌的詩歌與當時鼓勵生育的政策和習俗唱反調，明確指出多子並非多福，而是多子多苦。例如《夫婦生五男》：
夫婦生五男，並有壹雙女。
兒大須娶妻，女大須嫁處。
戶役差科來，牽挽我夫婦。
妻即無褐裙，夫體無裈袴。
父母俱八十，兒年五十五。
當頭憂妻兒，不勤養父母。
渾家少糧食，尋常空餓肚。
男女壹處坐，恰似餓狼虎。
粗飯眾廚飡，美味當房去。
努眼看尊親，只覓乳食處。
少年生夜樂，老頭自受苦。
這裏描寫了生有5個兒子兩個女兒的傳統意義上的幸福家庭的生活慘狀，看了這幅圖景，誰還能說多子多福呢？
人們常談論壹種現象：“有錢人養得起孩子反而生孩子少，窮人養不起反而生育能力特別強，生的孩子多。”正如俗語所言：“窮人孩子多，窪地青蛙多。”這種現象，王梵誌早已發現。他在《富兒少男女》中寫道：
富兒少男女，窮漢生壹群。
身上無衣掛，長頭草裏蹲。
到大耶沒忽，直似飽糠牲。
長大充兵役，未解起家門。
積代不得富，號曰窮漢村。
王梵誌在這首詩中不僅揭示了上述的怪現象，而且指出生活的貧富與子女多少具有直接關系。窮漢之所以窮，因“多生而致貧”。窮漢村的形成，令人觸目驚心。讀到這裏，作者提倡少生的思想已經呼之欲出了。
王梵誌對人口無限制增加的壞處，不僅從家庭的角度思考，還從國家乃至全球的角度思考。他在《自生還自死》壹詩中寫道：
自生還自死，煞活非關我。
續續生出來，世間無處坐。
若不急抽腳，眼看天塞破。
這首詩明白如話，明確指出：人口太多，不僅會使地球上連坐的地方都沒有，甚至連天都會被撐破。“眼看”二字，反映了問題的緊迫性，旨在增強人們的危機感。
基於這樣的認識，他明確提出了控制生育的主張：
大皮裹大樹，小皮裹小木。
生兒不用多，了事壹個足。
省得分田宅，無人橫煎蹙。
但行平等心，天亦念孤獨。
看，作者明確指出，無須多生兒子，生壹個能幹的兒子就足夠了。“了事”，“能幹”的意思。這句話中不僅有少生，還有優生的思想。為了使自己的主張被人理解，他還進壹步解釋“只生壹個兒”的好處：省得兒子多了，把有限的田地瓜分。這樣壹來，人口少了，就不會有人受到“煎蹙”（愁苦困窘）了。針對古代人普遍擔心因為孩子少而受人欺侮的現象，他直言相告說：“但行平等心，天亦念孤獨。”只要自己以平等心立身處世，連上天都為顧念的，哪會有人欺侮呢？以平等心待人，別人也會以平等心待妳——王梵誌還告訴了我們“獨生子”應該秉持的處世哲學。