① 大手:高手，常稱著名寫作家為“大手筆”。
［唐］僧鸞《贈李粲秀才》詩雲：“颯風驅雷暫不停，始向場中稱大手。”
《陳書·徐陵傳》雲：“世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。”
? 長才:英才。
［唐］杜甫《述古》詩雲：“經綸中興業，何代無長才？”
② 風清月朗:微風清涼，月光明朗。形容夜景美好。
③ 遊閬苑
閬苑：本指昆侖之巔閬風山仙人所居之宮苑。唐初魯王靈夔、滕王元嬰相繼鎮守閬州（今四川閬中），嫌衙宇卑陋，遂修飾擴建成宮苑，謂之“隆苑”。後為避唐玄宗隆基“隆”字之諱，改為“閬苑”。（見［宋］王象之《輿地紀勝》）
［宋］蘇軾《和子由送將官梁左藏仲通》詩雲：“問羊他日到金華，應許相將遊閬苑。”
醉蓬萊
蓬萊：方士傳說是渤海中仙人所居之山名。漢武帝遊東萊郡黃縣，望渤海蓬萊山，因築城為蓬萊。唐神龍三年（707），設蓬萊縣。（見《太平寰宇記·登州·蓬萊縣》）
［宋］無名氏《驀山溪》詞雲：“正快活年時，慶新壽，萬年歡，人醉蓬萊裏。”
宋代詞人把《醉蓬萊》列為詞牌名。
? ④七政:指日月和金、木、水、火、土五星。（見《尚書·舜典》）。壹說春、秋、冬、夏、天文、地理、人道為“七政”。（見《尚書·大傳》）
三臺:古有靈臺、時臺、囿臺，合稱“三臺”。
［漢］許慎《五經異義》雲：“天子有三臺：靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。”
? ⑤ 青龍壺老杖
道家傳說，東漢費長房從壺公學仙，辭歸時，壺公給他壹支竹杖，說：“騎著它即可到家。” 費長房到家後把杖投入葛陂（地名，在今河南新蔡境），竹杖立化為青龍。（見《後漢書·費長房傳》）
? 白燕玉人釵
傳說漢武帝建造招靈臺，有神女降臨，贈給武帝壹雙玉釵，武帝又賜與趙婕妤飛燕。至昭帝元鳳中，再打開再裝釵的寶匣，只見白燕飛出升天。後來，宮人學做此釵，命名“玉燕釵”，象征吉祥。（見［漢］郭憲《洞冥記》）
⑥香風十裏望仙閣南朝陳國末代皇帝陳後主陳叔寶，極端奢靡揮霍。為討取貴妃、寵姬的歡心，至德二年（584），又在金陵（今南京）光照殿前修建了臨春、結綺、望仙三座樓閣，門窗欄檻皆用高級香木做成，“飾以金玉，間以珠翠”。後主自用臨春閣，張貴妃獨占結綺閣，龔、孔二嬪***居望仙閣。閣下積石為山，引水為池，山水間廣植奇花異卉，加上貴妃嬪姬所塗脂粉之氣，“每微風暫至，香聞數裏”。隋兵攻入金陵，盡焚於火。（見《南史·張貴妃傳》）
明月壹天思子臺
漢武帝的寵臣江充，誣告太子劉據搞“巫蠱”謀反，外逃的劉據在湖縣（今河南靈寶西）自殺。後，武帝知其冤，即在長安建“思子宮”，並在湖縣建“歸來望思之臺”（即思子臺）。（見《漢書·戾太子傳》）
這句的意思是：在思子臺上，只有滿天清冷而明亮的月光陪伴漢武帝。
“望”與“思”意思相似，對得很工整，但是，在這個對仗中，二者的感情卻大不相同，“望仙”何等快樂，而“思子”卻充滿悔恨與痛苦，所以，望仙閣裏有十裏香風，可思子臺上，卻只有清冷的月光。壹個繁華，壹個孤寂，壹個熱鬧，壹個冷清，色調與情感對比也很鮮明。當然，奢侈豪華的陳後主最終亡國，而漢武帝則創造了漢帝國的強盛，在這壹點上也有發人深省的對比。
⑦? 玉橘冰桃，王母幾因求道降
據漢代班固所撰《漢武故事》載：七月七日西王母降漢武宮中授成仙之道。帝燃九光之燈，列玉門之棗，擺葡萄之酒，以迎王母。王母至，帝跪拜寒暄。王母帶來非地上所有之豐珍之果，清香之酒，又命侍女端來三千年壹結果的仙桃七顆，四顆與帝，三顆自食。
蓮舟藜杖，真人原為讀書來
漢成帝末年，劉向專心致誌校書於天祿閣。壹天夜裏，壹個著黃衣的老人（壹說是太乙真人），乘蓮舟、執藜杖，叩閣而進見。劉向在暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端煙然（燃），因以見向，授五行洪範之文……至天亮而去。（見《漢書·劉向傳》）
朝對暮，去對來。庶矣對康哉①。馬肝對雞肋②，杏眼對桃腮。佳興適，好懷開③。朔雪對春雷。雲移鳷(zhī)鵲觀(ɡuàn)，日曬鳳凰臺④。河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅⑤。柳媚花明，燕語鶯聲渾是笑；松號柏舞，猿啼鶴唳(lì)總成哀⑥。
①庶矣康哉:人民安居樂業。
庶：眾百姓。
《論語·子路》雲：“子（孔子）適衛（到衛國），冉有仆（隨從）。子曰：‘庶矣哉！’”
《尚書·益稷》載舜帝君臣作歌：“元首明（聖明）哉，股肱（指輔臣）良哉，庶時康（百姓安居樂業）哉。”後以“康哉”比喻太平盛世。
②? 馬肝:古人誤傳馬之肝有毒，食之喪命。
從前有個叫迂公的人，遇事不愛動腦子，總是做些傻事。有壹次，迂公去壹個朋友家吃飯。席間，大家都說些軼聞趣事來解悶。
有壹個客人說：“馬的肝臟有毒，能毒死人。所以漢武帝曾經說過：‘文成將軍吃馬肝而死’。”迂公聽了便笑起來，反駁這位客人說：“您恐怕在說謊哩，馬肝長在馬的肚子裏，要是有毒的話，馬為什麽不死呢？”
這個客人知道迂公壹向有點糊塗，有心跟他開個玩笑，就說：“那您見過有壹匹馬活過100歲嗎？這就是因為它們肝臟有毒的緣故啊！”
迂公恍然大悟，壹拍腦袋：“對呀，我怎麽就沒想到這壹點呢？”迂公突然想起家裏也有壹匹馬，是他從小養大的，感情遠超過壹般的坐騎。它也長有馬肝，不是也要早死嗎？想到這裏，迂公眼前不由出現了將來某天愛馬倒斃的情景，“不行，我必須回去救它！”迂公酒也不喝了，菜也不吃了，急匆匆往家趕去。
雞肋
字面意思為雞的肋骨，吃起來肉不多，扔了又可惜。引申為沒有什麽價值和意義，但又不忍舍棄的事物；也指瘦弱的身體。
曹操出兵漢中進攻劉備，困於斜谷界口，欲要進兵，又被馬超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決，正碰上廚師進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沈吟間，夏侯惇dūn入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋!雞肋!”
惇傳令眾官，都稱“雞肋!”行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。
惇大驚，遂請楊修至帳中問道：“公何收拾行裝?”修說：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”
夏侯惇說：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行裝。於是寨中諸將，無不準備歸計。曹操得知此情後，喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒說：“妳怎敢造謠言，亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外。
③佳興適
興適：興致得到滿足。
晉代王徽之（字子猷）是王羲之的兒子。他居住山陰時，有壹天雪夜，忽然想念居於剡地（今浙江嵊縣西）的故友戴逵（字安道），便連夜乘舟前往。這已是壹個不尋常的舉動了。小船行了壹個晚上，天亮時到達朋友的門前，他卻又掉頭回去了，這就更令人莫名驚詫了。
但王子猷有自己的說法：“乘興而行，興盡而返。”只要乘“興”與“興”盡了，見不見戴安道已經不重要了。他率真、任性，張揚個性，只追求事實的過程，而並非結果，真是壹個性情瀟灑的人。
完全按照自己的興致、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規範和常理常情，這是壹種非常自由舒展的人生態度和生命狀態。它不僅體現出當時士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”，而且具有了超越時空的永恒價值與魅力。
［唐］王維《崔濮陽兄季重前山興》詩雲：“秋色有佳興，況君池上閑。悠悠西林下，自識門前山。”
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好懷開
即“好開懷”，開心，內心舒暢。
［宋］孫應時《答王甫撫幹和荊江亭韻》詩雲：“樂哉新相知，開懷接談晏。插花醉不辭，風光惜流轉。”
［元］劉秉忠《木蘭花慢》詞雲：“鏡裏不堪看鬢，尊前且好開懷。”
④? 雲移鳷鵲觀
鳷鵲觀：漢宮觀名。漢武帝建元年間，建在雲陽（今西安附近）甘泉宮外。（見《三輔黃圖》）［漢］司馬相如《上林賦》雲：“過鳷鵲，望露寒。”
談“鳷鵲觀”，莫與“鳷鵲樓”相混。“鳷鵲樓”是南朝時的樓閣名，在今南京市。
［唐］李白《永王東巡歌》詩雲：“春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓。”
日曬鳳凰臺
“弄玉吹簫”中的“鳳臺”是壹種神話傳說。實有的鳳凰臺，在我國有好幾處：
壹、東晉升平年間（壹說宋元嘉十四年），有鳥集於江寧（今南京市）山上，文彩如孔雀，時人傳為鳳凰，因謂此山為鳳凰山，並於此山建鳳凰臺。（見《嘉慶壹統誌·江寧府》）唐代大詩人李白在《登金陵鳳凰臺》中“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流”的描述，就是指的南京鳳凰臺。
二、在甘肅成縣東南“鳳溪中，有二石雙高，其形若闕（古代宮廟及墓門所立之雙柱稱為‘闕’）。 漢世有鳳凰止焉，故謂之鳳凰臺。”（見《水經註·漾水》）
唐代詩聖杜甫在《鳳凰臺》中“亭亭鳳凰臺，北對西康州”的描述，即此。
三、傳說三國時期，有鳳凰出現於湖北鄂城縣東，吳主孫權遂築鳳凰臺於此，並令周瑜、魯肅定建都之計。（見《嘉慶壹統誌·武昌府》）。
四、傳說周文王時期，有鳳凰鳴於今陜西岐山（亦作“天柱山”），所以岐山亦稱“鳳凰堆”。（見《圓經》）
⑤? 河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅
這兩句引自唐代孫逖《和左司張員外自洛使入京中路先赴長安逢立春日贈韋侍禦及諸公》詩中“河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅”。
淑氣：早春的溫和之氣。
落梅：立春前後是臘梅開始雕落的時候，滿地落花似雪，林下可以賞梅。
另外，有壹古笛曲名叫《梅花落》，有壹種酒名叫“落梅清酒”。那麽，坐在清風林下，壹邊飲“落梅酒”，壹邊賞雪梅花，壹邊聽“梅花落”，壹舉三得，豈不快哉。
⑥? 柳媚花明，燕語鶯聲渾是笑
柳媚花明，燕語鶯聲：形容春光明媚，喜氣盎然。又比喻女子體態優美，笑聲悅耳。
《笠翁對韻》作者李漁在《無聲戲·譚楚玉戲裏傳情劉藐姑曲終死節》中說：“只因他學戲的時節，把那些鶯啼燕語之聲、柳舞花翻之態，操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有壹種雲行水流（自然無拘）的光景。”
松號柏舞，猿啼鶴唳總成哀
松號柏舞，猿啼鶴唳：形容環境陰森，聲音淒涼。東晉醫藥學家葛洪《抱樸子》雲：“周穆王南征，壹軍盡化（死亡），君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”比喻戰亂使將士變成了非人的猿鶴蟲沙等異物。
漢代經學大師鄭玄註雲：“［猿鶴］鳴，其聲哀。”
忠對信，博對該①。忖(cǔn) 度(duó )對疑猜。香消對燭暗②，鵲喜對蛩(qiónɡ)哀。金花報，玉鏡臺③。倒斝(jiǎ)對銜杯④。巖巔橫老樹，石磴(dènɡ)覆蒼苔⑤。雪滿山中高士臥，月明林下美人來⑥。綠柳沿堤，皆為蘇子來時種；碧桃滿觀(ɡuàn )，盡是劉郎去後栽⑦。
①博該:博學多聞。
博：豐富；眾多。
該：通“賅”，完備；俱全。
《晉書·索靖傳》雲：“唯靖該博經史，兼通內緯。”
②香消:比喻美麗的女子死亡。
［唐］劉滄《經煬帝行宮》雲：“香銷（通‘消’）南國美人盡，怨入東風芳草多。”
［明］無名氏《尋親記》雲：“玉碎香消鏡臺荒，綠雲繚亂懶梳妝。”
燭暗:比喻殘年老人。
［宋］莫侖《生查子》詞雲：“ 衾單容易寒，燭暗相將滅。”
［宋］趙長卿《浣溪沙》詞雲：“五雲樓閣羨劉郎，酒闌燭暗斷回腸。”
③ 金花報:亦作“金花箋”、“金花帖子”。唐宋時期，科舉考試狀元及第的報喜帖子上貼以金花，謂之“金花箋”。［宋］樂史《楊太真外傳》雲：“［上］遽命龜年（李龜年）持金花箋，宣賜翰林學士李白，立進《清平樂》詞三篇。”
玉鏡臺:玉制的鏡臺。
晉朝翰林學士溫嶠，喪妻。被姑母請去教表妹劉倩英彈琴寫字，看到表妹姿容端莊俏麗，便心生愛慕。
恰好姑母托他在翰林院學士中為表妹覓親，溫嶠於是騙姑母說找到了，門第不錯，是官宦家，各方面都不比嶠差。
他還順手交給姑母玉鏡臺壹枚為聘，姑母大喜。當生米煮成了熟飯後，姑母無奈之下，只好嫁女。但溫、劉二人年齡懸殊，劉倩英滿心不樂意，夫妻婚後不和。
後來，溫嶠友人王府尹設宴招待溫嶠夫婦。席間，溫嶠展露才華，為劉倩英贏得無限風光。二人終於和解。
④ 倒斝:敬酒。斝：古代酒器。
《詩經·大雅·行葦》雲：“肆筵設席，授幾有緝禦。或獻或酢，洗爵奠斝。”
［唐］韓愈《祭河南張員外文》雲：“哭不憑棺，奠不親斝。”
銜杯:飲酒。
［唐］李白《廣陵贈別》詩雲：“系馬垂楊下，銜杯大道間。”
⑤? 巖巔橫老樹:山頂橫臥老樹。這是唐朝詩聖杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》中“能添老樹巔崖裏”詩句的化用。
石磴覆蒼苔:石階長滿青苔。比喻破屋久無人居。
這是唐代詩人劉滄《經無可舊居兼傷賈島》中“蒼苔封（覆蓋）砌（石階）竹成竿（枯死）”詩意的化用。
石磴：用石頭鋪砌成的臺階。
蒼苔：綠色苔蘚。
⑥ 雪滿山中高士臥，月明林下美人來明初詩人高啟詠梅詩，以《梅花九首》最為著名，而《梅花九首》中又以第壹首的這兩句最為世人傳誦。作者在這兩句中巧妙地各用了壹個典故。
前句用的是漢代袁安擁雪獨臥的故事。說，有壹年，洛陽大雪，他人皆除雪出外乞食，獨有袁安門前積雪如故。洛陽令按戶查看，以為袁安已經凍餓而死，便讓人掃除積雪，進屋察看。
只見袁安直挺挺地躺著，便問何以不出，安曰：‘大雪人皆餓，不宜幹人(不應當打攪別人)’。”後遂把寧可困寒而死也不願乞求他人的有氣節的文人稱作“袁安困雪”或“袁安高臥”、“袁安節。”
後句用的是隋朝趙師雄夜晚酒醉遇梅花仙子的傳奇。
隋朝開皇年間，趙師雄遊羅浮，天將黑，臥於松林壹家酒店旁休息。不壹會兒，壹個素服淡妝美女向他走來，交談時，芳香襲人。二人壹起進酒店***飲，師雄醉倒。醒來，見自己原來是躺在壹株梅花樹下，上有翠鳥啾嘈相顧，月落參橫，但覺惆悵而已。（見［唐］柳宗元《龍城錄》）
這兩句都用了擬人化手法，來形容梅的姿態。前句是雪天的梅姿，強調的是梅（高士）之清高，後句是月下的梅姿，突出的是梅（美人）之秀美，而且壹為“臥”，壹為“來”，有靜有動，表達了作者對梅的由衷贊譽。詩句清麗，情致高遠，讀者即使不知典故，從美人高士、月明雪滿的詞句中，也能體會出作者披情入句的熱忱和心態。
⑦綠柳沿堤，皆因蘇子來時種
宋元佑年間，蘇軾（東坡）任杭州知府時，在西湖築堤，橫截湖面，用以開湖蓄水。中為六橋九亭，夾道植柳，名為“蘇公堤”。（見《宋史·河渠誌·東南諸水下》）
碧桃滿觀，盡是劉郎去後栽
唐代詩人劉禹錫因參加革新，被從監察禦史貶為朗州司馬。過了十年，朝廷想重新起用他，但他剛回長安即寫《遊玄都觀》詩稱：“玄都觀（在長安）裏桃千樹（暗指朝中爬上來的新貴），盡是劉郎（指自己）去後（被貶朗州以後）栽。”
這下，又得罪了新權貴，再度被擠出長安派當連州刺史。又過十四年，再度被召回京都任職時，他又寫《再遊玄都觀》詩雲：“百畝庭中半是苔，桃花（暗指新權貴）凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”