十七年文學啊十七年文學的思想藝術風貌是什麽.能講
頌歌時代的文學素材與體現思想摘要：1949年新中國成立以後的中國人民的思想觀念發生了巨大的改變,普遍產生了強烈的解放感、翻身感、民族自豪感和當家做主的歷史使命感.作為時代敏感神經的詩歌,便順應了歷史的發展和時代的情緒,開始出現了大量寫作對於時代、人民、祖國、黨、以及領袖的真誠頌歌.於是,頌歌作為壹種新的美學規範得到了空前的發展,使人們幾乎是對於壹切生活領域的題材和主題都以頌歌形式加以歌頌和表現. 頌歌在十七年時期興起,作為壹種新的藝術規範得到很大發展,並迅速成為十七年文學時期的主導性潮流.通過想象、誇張、幻想等手法,將建立於革命理想基礎上的革命浪漫主義風格表現得十分突出.因此,建國初期的文學以對新生活的贊頌為基本基調,開創了壹個頌歌時代,並且奠定了十七年文學時代以頌歌為主的基本格局. 本文將從頌歌的文學素材以及思想體現入手,剖析主導十七年文學格調的頌歌文學. 關鍵詞：十七年文學 頌歌時代 文學素材 頌歌形式 思想體現建國初期的頌歌浪潮,作為壹種新的藝術規範得到很大發展,迅速成為了十七年文學乃至詩歌的主導性潮流.它的主要特點為對時代,人民,祖國和領導人民奪取勝利的黨與領袖的真誠歌頌,頌歌的抒情主人公追求詩人的“自我”跟階級,人民的“大我”相結合.十七年文學時期的頌歌文學,可以說是中國革命的壹部分.在這種頌歌文學中,沒有絲毫的阿諛奉承與虛情假意.有的是真誠,是發自內心的喜悅,是翻身得解放的自豪與幸福.頌歌通過想象、誇張、幻想等手法,將建立於革命理想基礎上的革命浪漫主義風格表現得十分突出. （壹）頌歌時代的詩歌文學詠革命者何其芳《我們最偉大的節日》、郭沫若《新華頌》、胡風《時間開始了》、李季《玉門詩抄》、聞捷《天山牧歌》、田間的《祖國頌》、艾青的《國旗》、臧克家的《有的人》、馮至的《我的感謝》具有代表性.其中郭小川的《致青年公民》,賀敬之的《放聲歌唱》成為頌歌高潮之作. 寫新中國的詩歌唱的是翻天覆地的頌歌；寫的是抗美援朝的詩；唱的是英雄的頌歌；寫的是經濟建設的詩；唱的是創造新生活的勞動頌歌；寫的是農業合作化、士兵生活化、邊疆少數民族生活、革命鬥爭歷史、男女愛情……唱的幾乎都是昂揚歡樂的頌歌.因此,建國初期,以對新生活的贊頌為基調,開創了壹個頌歌時代! 歌頌新中國,歌頌新生活,是建國初期詩歌的***同主題.在頌歌詩潮中,老壹輩詩人更感到連綿戰火之後自由與獨立的可貴,他們的頌歌流露出激越的感激之情.郭沫若的《新華頌》,何其芳的《我們最偉大的節日》,馮至的《我的感謝》,以及艾青、臧克家等的不少詩作都是其中的代表.在《新華頌》中,老詩人寫道：“人民中國,屹立亞東./光芒萬道,輻射寰空./艱難締造慶成功,/五星紅旗遍地紅.”詩句雖然流於浮泛,但作為當代詩歌的開篇之作,無論從表達內容還是形式的散文化上,都具有先行的意義.此外,艾青的“禮炮震動著整個地殼,全世界都慶賀新中國的誕生”,石方禹的"祖國,我因妳的名字滿身光彩"等詩句,都生動地展示了建國之初人們普遍的感受和心情. 對舊時代苦難與鬥爭的回憶,對祖國和平與幸福的捍衛,也成為本時期詩歌表現的重要內容.李季的長詩《報信姑娘》寫了壹位為救遊擊隊偵察員而犧牲自己的女英雄.李冰的《劉胡蘭》也有壹定影響.喬林的《白蘭花》和馮至的《韓波砍柴》,在描寫舊時代苦難生活的作品中,顯示出較為突出的藝術成就. 在抗美援朝題材的詩作中,未央的《槍給我吧》、《祖國,我回來了》,是廣為傳誦的名作.李瑛的《在朝鮮戰場上有這樣壹個人》,田間的《給壹位女郎》,張永枚的《新春》,都熱情歌頌了中華兒女的獻身精神和中朝人民的戰鬥友誼. 此時的詩歌還全面反映並歌頌了和平建設時期的新生活.李季的《玉門詩抄》、《生活之歌》,表現了石油戰線的勞動者們忘我的精神,作者也因此有了“石油詩人”的美譽.在表現新生活的作品中,“生活抒情詩”尤其引人註目.聞捷的《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》是這類作品的最成功代表.李瑛的《戈壁日出》,邵燕祥的《到遠方去》,嚴陣的《江南曲》,梁上泉的《高原牧笛》,公劉的《西盟的早晨》,也都頗具特色. 老詩人艾青把目光投向世界,創作了壹組國際題材的詩歌組詩《南美洲的旅行》和《大西洋》,在熾烈的感情下蘊含深邃的哲理,傳達出詩人對世界和人類命運的關註. （二）頌歌時代的散文文學散文像新生活帶來詩歌創作的繁榮壹樣,大量優秀的散文作品也湧現出來.“朝鮮通迅”是建國後散文的第壹批成果.影響最大的是魏巍的作品,他的《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》,感情真摯,格調高昂,壹時間舉國傳頌.其他如巴金的《我們會見了彭德懷司令員》、《生活在英雄們中間》,楊朔的《鴨綠江南北》,劉白羽的《朝鮮在戰火中前進》,老舍的《無名高地有了名》等,都從不同角度謳歌了誌願軍英雄和中朝人民的深情厚誼.此類題材的作品結集有《朝鮮通訊報告選》、《誌願軍壹日》、《誌願軍英雄傳》等. 反映工農業建設蓬勃發展的報告文學也很突出,如艾蕪的《屋裏的春天》,柳青的《壹九五五年秋天在皇甫村》,靳以的《到佛子嶺去》,秦兆陽的《王永淮》,李若冰的《在柴達木盆地》等,並結集有《祖國在前進》、《經濟建設通訊報告選》. 抒情散文也獲得了很大發展.冰心的《小桔燈》,楊朔的《香山紅葉》,陶鑄的《松樹的風格》,劉白羽的《日出》,秦牧的《社稷壇抒情》,碧野的《天山景物記》等作品,或歌頌理想、情操,或描繪河山、景物,均以新的時代精神、優美的文筆和灑脫的風格成為當代散文中的精品 眾多質量上乘的作品的出現,使當代散文創作呈現出第壹次高潮,為60年代初期散文創作的大豐收奠定了基礎. （三）頌歌時代的小說文學建國初,小說創作呈現出欣欣向榮的景象.各類題材中占比重最大的是描寫民主革命鬥爭的,如杜鵬程的《保衛延安》,柳青的《銅墻鐵壁》,孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》,劉知俠的《鐵道遊擊隊》,馬加的《開不敗的花朵》,高雲覽的《小城春秋》,孫犁的《風雲初紀》,徐光耀的《小兵張嘎》等.反映現實生活的作品有：趙樹理的《三裏灣》,孫犁的《鐵木前傳》,康濯的《水滴石穿》,劉澍德的《橋》等.表現工業題材的有：杜鵬程的《在和平的日子裏》,周立波的《鐵水奔流》,草明的《火車頭》等.瑪拉沁夫的《茫茫的草原》和李喬的《歡笑的金沙江》,則顯示了建國後少數民族文學的最初成果. 《保衛延安》和《三裏灣》代表了50年代初期長篇小說創作的最高成就.《保衛延安》首次成功地以長篇形式表現軍事題材,為當代小說創作提供了許多有益的經驗.小說描繪了解放戰爭中保衛延安的幾次戰役,氣勢恢宏,富有浪漫主義色彩.作品成功地塑造了彭德懷的形象,這是解放軍高級將領第壹次出現在當代文學作品裏.趙樹理的《三裏灣》第壹次描寫了農業合作化運動.小說顯示了作家深厚的藝術功底,以大故事套小故事,寫人們的日常生活事件,真實地反映出合作化運動初期各類人物的思想、行為和觀念,揭示了合作化運動引起的農村生產關系、家庭關系、婚戀觀和道德觀的變化,同時也表明實現農村變革的艱巨性、復雜性.“糊塗塗”、“常有理”、“惹不起”、“能不夠”等人物形象,因為來源於生活,使人倍覺親切.這在建國初的小說創作中是很難得的. 杜鵬程的《在和平的日子裏》是“十七年”表現工業題材的優秀中篇小說.作品以寶成鐵路建設為背景,寫了壹對經歷過硝煙戰火的老戰友,在和平建設時期面對新問題所產生的不同心態.作者把對人物心靈的探幽置於社會主義工業建設的大環境中去觀照,既使人物思想沖突有現實依據,又展示了廣闊的時代風貌.作品情緒昂揚,以抒情筆調為主,同時又蘊含深刻的哲理,其現實針對性也是很明顯的. 孫犁的《鐵木前傳》寫的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東及其兒女兩代人的生活故事,反映了農業合作化運動初期農村各階層人民的思想情感.小說以其獨特的風格被譽為“壹部詩的小說或小說的詩”. 總體來看,建國初的小說創作處於發展的醞釀期,中、短篇創作更活躍壹些.原因是中、短篇樣式用來反映現實生活更易於把握,更靈活.這壹時期的小說取得的成就是應該肯定的,但受時代大背景影響,創作過分追求政治功能的弊端已初露端倪.譬如革命歷史題材的小說創作,單方面追求崇高,對歷史厚度和內蘊的深度挖掘不夠.反映現實生活的作品,因緊跟形勢而在藝術錘煉上顯得欠缺.這為日後小說發展出現“左”的傾向埋下了根芽. 不過,也毫不奇怪,在無產階級取得政權之後,人民已經真正成為了歷史的主人和文學作品中的主要表現對象,對於人民,除了歌頌,難道還有什麽是可以暴露的嗎?毛澤東關於歌頌和暴露的論述就這樣提前決定了當代文學的精神基調.可以說,不惟這三種文學形式,整個集體化寫作階段的當代文學都先天性地具有頌歌性質.正如後來文學實踐所表明的那樣,在頌歌時代,連諷刺性的作品都變得十分不可能了. 激情昂揚、熱情真摯的頌歌文學以其特有的藝術基調與藝術規範成為十七年文學期間的主流文學,開創了建國初期的特有頌歌時代.其生動的、貼近生活的文學題材以及內容也對於中國以後的現實主義文學產生了影響. 參考文獻： 1、 金漢等：《新編中國當代文學發展史》第二章[M],浙江大學出版社,2000年； 2、 李揚：《中國當代文學思潮史》[M],上海社會科學院出版社,2005年； 3、 方維保：《當代中國文學思潮史論》[M],長江文藝出版社,2004年； 4、 辛若水：《頌歌文學與鬥爭文學的比翼雙飛》[J],2009年； 5、 陳思和：《中國當代文學史教程》第二節[M],復旦大學出版社,2005年；