出埃及記這卷書啟示出神在他的經綸裏，為著完成他的旨意所能使用的人。神的心意是要得著壹班人，在地上為他建造壹個居所。因此，在出埃及記末了，帳幕立起來成為神的居所。再者，為了完成神的旨意，還需要有軍隊為著神在地上的權益爭戰。以色列人是團體的百姓，出了埃及之後，他們立刻編組成軍。從他們蒙救贖，直到取得美地，他們必須征服仇敵，尤其是霸占了所應許給他們之美地的仇敵。如果以色列人要享受那美地，並成就神的旨意，建造壹個聖殿作為神在地上的見證，他們就必須爭戰，將那地從仇敵竊據的手中救出來。因此，對神有用乃是與建造他的居所，並為他在地上的權益爭戰有關。
在這些事上對神有用的生命乃是女人的生命。然而，按照天然的觀念，對神有用的該是男人的生命。這是因為男人是優秀的戰士，而女人被認為是弱者。
讀出埃及記第壹和第二章的人，很少看見聯結這兩章的基本主題。第壹章顯示神的百姓受奴役，而第二章啟示神如何豫備壹個人，拯救他的百姓脫離捆綁。基本的主題是神需要壹種生命，為要保全他的百姓；並豫備壹位拯救者，拯救他們脫離捆綁。保全百姓和豫備拯救者，兩者都只能藉著女人的生命得成就。
在聖經裏，“男子”的觀念意義很豐富。當然，這是指壹個男人，但是也表明獨立的生命。不僅如此，聖經還說出基督是宇宙中獨壹的男子。所有結過婚的弟兄必須知道，他們只是丈夫的影兒，那真正的丈夫乃是基督。因神是獨壹的丈夫，所以，以賽亞五十四章五節說，“造妳的，是妳的丈夫。”在舊約裏，神以他的子民為他的配偶。（何二19。）不論壹個以色列人是男是女，都是神團體妻子的壹部分。
在聖經裏，“丈夫”壹辭是指頭說的，也表示獨立的生命。當我們從正面的意義上說到壹個男子，我們心裏指的是壹個丈夫，他是頭，並且有獨立的生命。因為神是宇宙中獨壹的丈夫，只有他是頭，也只有他才有獨立的生命。說神需要倚靠任何人或任何事乃是褻瀆，宣稱我們能向神獨立也是褻瀆。
結過婚的姊妹們，身為女人，不該篡奪頭的地位，也不該獨立的生活。反而她們必須過著倚靠丈夫的生活。她們的丈夫是主作真正丈夫的影兒。雖然結過婚的弟兄，對於他們的妻子是丈夫的影兒，但實際上他們對於主乃是女人。因此，他們不該篡奪主作頭的地位，也不該過獨立的生活。他們應當順服，過著倚靠的生活。
神是基督的頭
神是基督的頭。（林前十壹3。）說神是我們的頭並不正確，因為基督才是人的頭。
在神作元首之下，基督是各人的頭
林前十壹章三節說，“基督是各人的頭。”基督在他自己裏面不是各人的頭；在神作元首之下，他才是眾人的頭。
在基督作元首之下，男人是女人的頭
就如基督是各人的頭，“男人是女人的頭。”（林前十壹3。）然而，男人不該憑自己作女人的頭。只有當他自己在基督作元首之下，他才是頭。
壹方面，基督是在神作元首之下；另壹方面，他是各人的頭。同樣的，壹方面男人該在基督作元首之下，另壹方面他該是女人的頭。在元首之下，又要作別人的頭，不是壹件容易的事。但在基督的壹生裏，我們看見將這事行出來的最好榜樣。四福音啟示出基督總是在神作元首之下；然而，他同時也是眾門徒的頭。基督絕不向父獨立。在約翰五章三十節他說，“我從自己不能作什麽。”在十九節他說，“我實實在在的告訴妳們，子從自己不能作什麽，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。”子總是在父神作元首之下。然而，他也在別人之上行使元首的職權。例如，每當彼得自己出頭，並過獨立的生活時，他就非常嚴厲的對待彼得。主糾正彼得是藉著使他了解基督是頭。基督是在父神作元首之下，彼得也必須在基督作元首之下。由此我們看見，神是基督的頭，而基督在神作元首之下是各人的頭。照樣，男人在基督作元首之下是女人的頭。
男人豫表基督，表明獨立的生命
在神與人之間的關系這幅圖畫上，男人是代表神，女人則代表人。在這種意義上，男人豫表基督，表明獨立的生命。在神作元首之下這壹面，基督有倚靠的生命；但是在作各人的頭這事上，基督有獨立的生命。這意思是說，基督倚靠神，但向我們獨立。對於神，基督的生命是倚靠的生命，但對於我們，他的生命是獨立的。男人代表具有獨立生命的基督。結過婚的弟兄們，向著基督有倚靠的生命，但向著他們的妻子則有獨立的生命。
女人豫表人，表明倚靠的生命
在神與人的關系上，正如男人代表神，女人則代表人；所以在這種意義上，女人表明倚靠的生命。男人有倚靠和獨立兩方面，但女人只有倚靠的這壹面。不容女人有獨立生命的乃是神，並非男人。
男人倚靠神過生活，成為真正的“女人”
男人不該是男人，而該是“女人”，就是倚靠神過生活的人。惟有這樣的“女人”生命對神才能有用。在出埃及記這卷圖畫的書裏，描繪這種女人生命的，有第壹章裏的收生婆，和第二章裏所有的女人－摩西的母親和姐姐、婢女、法老的女兒，以及米甸祭司的七個女兒。所有的男人都該是這樣的“女人”。
人向神獨立就是背叛
人向神獨立就是背叛。我們壹獨立，就是背叛神。因著男人的生命是獨立和背叛的，神就無法用來成就他的旨意。
女人過獨立的生活，成為真正的“男人”
如果女人過獨立的生活，她就成為真正的“男人”。今天許多女人已成了“男人”；這是許多分居和離婚的主要原因。
只有真正的“女人”生命對神才有用
無論我們是姊妹或是弟兄，我們都必須是“女人”，並且憑著那惟壹於神有用的生命而活。要成為“女人”，我們需要倚靠主。在創世記二章裏，生命樹表明倚靠，而知識樹表明獨立。生命總是使我們倚靠，而知識總是使我們獨立。比方說，在妳教導壹個小孩某件事以前，在那件事上他倚靠妳。然而壹旦他學會那件事，他就變得驕傲而獨立。相反的，生命使我們倚靠神。神願意我們揀選生命，而非知識。這意思是說，他要我們揀選倚靠，而不是獨立。
過獨立的生活，意思是憑知識樹而活；然而過倚靠的生活，意思是憑生命樹而活。憑生命樹而活，實際上就是憑主自己而活。約翰十五章的葡萄樹，就是對倚靠的生命壹個最好的說明。五節說，“我是葡萄樹，妳們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，妳們就不能作什麽。”葡萄樹所有的枝子都倚靠葡萄樹。住在葡萄樹裏面就是倚靠葡萄樹。因此，就著住來說，是無法獨立的。
不僅屬世的人過著獨立的生活，許多基督徒也過著向神獨立的生活。故此，絕大多數的基督徒在神看來無何用處。所以，無論我們是男是女，我們必須恒久靠神而活。不管我們與主同在有多長久，今天仍然必須倚靠他過生活。例如，我們的吃、喝與呼吸是不能畢業的。若是壹個人說他已經呼吸了七十年，所以不需要再呼吸了，這是何等愚昧！生命是沒有畢業的。神的策略是將我們放在必須倚靠他的地位上。我們需要禱告說，“主，離了妳，我就不能作什麽。我必須住在妳裏面，接受妳作我的生命。我每天都需要吃生命樹。主，我要過「女人」的生活，就是壹直倚靠妳的生活。”這就是神能用來完成他旨意的生命。
摩西四十歲時，過著獨立的“男人”生活。他行事向神獨立，用他天然的力量打死了壹個埃及人。摩西真是壹個獨立的“男人”。然而，在第二個四十年間，摩西被擺在壹邊，神教導他，不用他“男人”的生命。要訓練壹個男人過“女人”的生活不是壹件容易的事。然而，在摩西壹生的第二個四十年間，他學習作壹個女人。在他的第三個四十年，從八十歲到壹百二十歲，摩西過的是“女人”的生活。惟有壹件事例，當他第二次擊打磐石的時候，他向神獨立。（民二十7～13。）因著摩西在那個場合的舉動像男人，他激怒了主，因此被剝奪進入美地的特權。
通常讀聖經的人以為摩西是以色列人的首領，然而，摩西對自己沒有這種觀念，他從不擅取首領的地位。當以色列人背叛他，他認為是背叛神，而不是背叛他。摩西只有到主面前，把難處告訴他。摩西這樣作，便是尊榮主作元首，是那獨壹的男子。這表示摩西過著“女人”的生活，就是倚靠神的生活。
“女人”的生命不僅在出埃及壹章和二章中見到，在以後的各章中也可見到。我們已經指出摩西被訓練，過“女人”的生活。不但如此，所有的戰士都過著倚靠神的“女人”生活。倘若妳沒有學會作女人，妳就無法為神的國爭戰；神只使用女戰士。這意思是說，如果妳過著獨立的男人生活，妳就在屬靈的爭戰上毫無用處。
我願意強調男人向神獨立這壹點。例如，丈夫可能以向神獨立的方式待妻子，妻子也可能以同樣的方式待丈夫。這意思是說，在消極的意義上，丈夫和妻子都可能是“男人”。但我們不該是這樣向神獨立的“男人”。我們應該是倚靠神的“女人”，離了他就不作什麽。凡我們所說所作的壹切，都該倚靠他。我們的光景若是這樣，我們就是真正的“女人”，過著倚靠的生活。
召會歷史說出，無論何時有這樣壹個“女人”的生命，神就能夠為著他的旨意作些事。以路德馬丁作例子，他是壹個學會倚靠神的人。無疑的，路德生來就有堅強的意誌，然而他學習倚靠主。他的生活行動不是壹個剛強的“男人”，而是壹個倚靠的“女人”。
使徒保羅也是這樣的“女人”。他的著作證明這個事實。保羅不以向神獨立的方式作任何事，因為他是壹個“女人”。他的工作、行為和動作，都是出自倚靠神的生命。