來源:
“盤庚不為訴苦者改度，而後動，不見可悔。”回答司馬光的建議宋代王安石對司馬光指控作者“侵官、作亂、征利、拒諫、怨謗”等五項罪名逐壹進行了反駁，並對守舊的士大夫階層進行了批判，表明了其堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代著名的反駁之壹。
原創作品:
對司馬建議的回答
王安石[宋朝]
壹些啟示:我昨天被教了，我以為我和妳壹起旅行了很久，但是每次討論的內容都不壹樣，我的技巧也不壹樣。雖然妳想變強，但最後不會被人看到，所以妳會稍微舉報，不再區分自己。重新思考孟軍真的視之為厚，不宜輕率重復。因此，今天有了壹個辦法，季峻真的很寬容。
儒者爭的是名實，名清，天下正。今見師者，以為侵官，惹事生非，征利而不諫，以致天下怨謗。還有的是民主欽點議律，讓他們被授予管事的權利，而不是侵官；取前王之政，興利除弊，不為生；為天下理財，不為利；辟邪，難在拒人，不在拒諫。至於怨氣多少，我們之前就知道了。
人們習慣了很長壹段時間，大多數的學者不關心國家大事，奉承自己的公眾為好。其實他們是想改變這壹點，而有些人不去衡量敵人的數量，想幫他們對抗。人們在做什麽而不是咄咄逼人？盤庚此舉，百姓也是怨聲載道，並非朝廷文人特事；潘庚沒有為抱怨者改變他的學位，但是他在搬家之前沒有看到，所以他可以後悔。如果真的怪我在位時間長，沒能幫助澤西人民，那就有人知罪了；比如今天，什麽都閑著，只是妳之前做了什麽，超出了某人的認知。
無緣無故的相遇，不要只是向往！
白話翻譯:
親愛的王安石，請開導我:謝謝妳昨天的忠告。我個人認為，我們與石軍長期以來壹直保持著良好的接觸，但當我們談論政治事務時，我們經常意見不壹致(因為我們的政治觀點和方法大多不同)。雖然很不情願的想勸幾句，但最後肯定不會被妳理解，所以幹脆給妳回信，不再壹壹辯解。後來考慮到妳壹直很看重我，對我也很好，我在通信上應該不會馬虎，所以我現在就把這麽做的原因詳細告訴妳。我希望妳看完之後能理解我。
學者所爭論的，尤其是功名是否符合現實，功名符合現實之後，人間的道理就變得清晰了。妳現在來教訓我的是，我的行為觸犯了官員的權威，惹起了事端，積財與民爭利，不接受意見，因此引起了天下人的反感和指責。但我認為，接受皇帝的命令，在朝廷公開商議制定法規並在朝廷修改，交由有關部門官員執行，不算侵犯官權；模仿始皇帝的賢明政治，用以立善除弊。這不是來搗亂的；管理國家財政不是搶錢；駁斥不實言論，指責奸賊小人，並不是拒絕聽取意見。至於那麽多的怨恨和詆毀，本來就應該是這樣的。
這可不是人們習慣得過且過，得過且過的日子。大部分士大夫都把逢迎他人，不管國家大事，當做壹件好事。(因此)陛下想改變這種(不好的)風氣，所以我不想估計對手的數量，想幫助陛下抵禦這股勢力。(這樣)那那些人為什麽不(對我)大驚小怪？盤庚遷都的時候，連老百姓都有怨言，而且(而且)不只是朝廷的士大夫反對。潘庚不會因為有人討厭他而改變計劃；(這是他)考慮到(遷都)合理，然後堅決行動；我覺得這沒什麽好後悔的。如果妳真的因為我在位時間長而責怪我沒有幫助陛下做好大事，造福這些百姓，那我承認我有罪；如果說我們現在應該無所事事，墨守成規，那我是不敢學的。
沒有機會見到妳，萬分敬仰！
評論單詞和短語:
(1)司馬懿:司馬光(1019—1086)，陜西夏縣(今山西省)人，當時的右諫大夫。他是北宋著名的史學家，著有《資同治鑒》。神仙利用王安石實行新法，他極力反對。元豐八年(1085)，哲宗即位，高太後聽政，召其掌管國事。次年為相。廢除新法。為了病死八個月，文國公被追殺。
(2)答:自稱是。Rev:寫壹封信解釋事情。
(3)開明:感謝指教。這裏指收到壹封信。
(4)偷:私。私下裏。在這裏用作禮貌用語。軍師:司馬光之言。古人寫信是為了表示對對方話語的尊重。出差地點:和同事壹起出差，也就是和同事互動。
(5)操:持而用之。操作:方法，命題。
(6)guū:持之以恒於耳，作出解釋。我:聲音很吵。
(7)縮寫:縮寫。報告:替妳寫。回復:指王安石收到司馬光第壹封信後的簡短回答。
(8)三思:三思而後行。視相遇的厚度:值的意義，視相遇:對待。
(9)重復:指對應。魯莽:簡單粗暴。
(10)道場:詳細描述。所以:整個故事。
(11)紀(j):希望。
(12)儒家:這是指壹般的封建士大夫。
(13)名與實:名與實。尤其是名與實，壹部作品尤其是名與實。
(14)責備(bàng):怨恨，指責。
(15)業主:皇帝。這裏指的是宋神宗·趙勇。
(16)法規審議:對國家法規進行討論和審議。修訂:修訂。
(17)尤斯:身負重任的官員。
(18)示例:實現。
(19)驅魔論:駁不實言論。拒絕，反駁，排除。
(20)難(nàn):責難。人人:人人指能言善辯、諂媚奉承的人。
(21)實:本來。之前:提前。
(22) T恤(XI):小心。符合世俗的自我吹捧:指認同世俗，奉承所有人。
(23)上:陛下。這裏指的是宋神宗·趙勇。是的:但是。
(24)反抗:反抗，鬥爭。代詞指的是上面提到的“士大夫”。
(25)生氣地:吵吵嚷嚷。
(26)盤庚:商代中期的君主。商朝習慣在黃河以北的選(今山東曲阜)建都，經常發生水災。為了擺脫政治上的困難和自然災害，盤庚即位後，決定遷都殷(今河南安陽西北)。這壹決定遭到了全國各地的不滿和反對。後來，盤庚發布文告勸說他們，完成了遷都計劃。參見《尚書·盤庚》。
(27)徐(xū)埋怨:都埋怨。徐:全部。
改變它的程度:改變他原來的計劃。
(29)度(duó)意:考慮是否合理。程度:考慮，這裏用作動詞。
(30)是:這裏用作動詞，表示認為是對的。
(31)膏藥:幫個忙。這裏用作動詞。
(32)無為:無為。壹切，做事。前壹個詞“thing”是動詞，後壹個詞是名詞。
(33)保持以前的做法:堅持前任的做法。
(34)我敢知道的:我願意學習。了解和學習。
(35) René只是壹種向往:意思是自私自利不可佩服。這是壹種古老的寫信的禮貌方式。不做就受不了，深情可以形容。微小，渺小，這裏指的是自己，自嘲的話。向往，佩服。
創作背景:
熙寧元年(1068)，新即位的宋神宗問王安石:“今日治國第壹法當如何？”王安石答:“從擇術開始。”熙寧二年，宋神宗問王安石:“不知妳的計劃是什麽，第壹個是什麽？”王安石答:“移風易俗，立法刻不容緩。壹切要美的風俗都是長君子，小人淘汰。這也是君子的禮義廉恥問題……”
熙寧二年(1069)二月，王安石開始實施新法，采取了壹系列改革措施。翰林學者範真認為“青苗法”的實施是變富為多取少取，但“取少取多還是五十步、百步”。七八月間，範純仁上書皇帝，公開指責安史“占便宜”，放棄“堯舜知人保民”。在建議中，程呂上書王安石說:“定！有壹次宋神宗和文彥博討論變法之事，宗申說:“如果法制加強了，文人多不高興啊，為什麽人民不方便呢？”文彥博說:“以文治天下，而不以民治天下。"
第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《給符節(王)的壹封信》，指責王安石“不任用三司而使錢糧利益自治，還設立三司調節司”，“提拔長平廣惠倉使”，“以符節為今政，改先人舊法，取上而下，取上而下，取右而左，成就功業。...... "，“今天我正好負責，我成立了第壹個組織成立法規部，我講了錢和利的事。我還命薛在江淮賠錢，企圖奪取商賈的利益，我還派使臣在各地播撒青苗，收其利息，令人痛心。父子不相見，兄弟妻離子散。..... "，“或者看到壹點不同，使新秩序變得容易，只需要加怒，或者辱罵它侮辱它，或者壹個壹個地談論它，不要等它的話說完。明智的主是如此寬容，但符節拒絕抗議。沒有什麽是不夠原諒的！”。
他還列舉了新法實施的種種弊端，如“侵官”、“作亂”、“征利”、“拒諫”、“惹怒”，要求王安石棄新法，恢復舊制度。王安石對司馬的建議寫了壹封回信:“如果真的怪我在位時間長，未能幫助百姓，那就有人知罪了。例如，如果妳今天什麽都不做，只是繼續做妳以前做的事情，這超出了某人的知識範圍。”後來兩人徹底決裂，司馬光辭掉皇帝，在洛陽專心寫《資同治鑒》。
作品欣賞:
全文的立論是針對司馬光指責新法“侵官、生事、征利、拒諫、招怨”，指出儒者之爭在於名與實。名正言順，世態炎涼。這說明改革是正確的。司馬光的攻擊是不真實的，都是謬論。文章對司馬光的歪理邪說逐壹進行了駁斥，揭示了其保守腐朽的本質，表明了作者堅持改革、不為流言蜚語所動的決心。
第壹段主要闡述了寫這封信的原因和目的。因為他們之間有分歧，所以我寫信表明我的立場和態度。王安石在第壹段的第壹句話裏寫了三層意思:第壹層“昨日被教”是客套話；二樓提到“我們壹起旅行很久了”和司馬光在壹起，很有感情，讓司馬光很舒服。第三層迅速轉到“議事過程中的每壹次分歧都導致了許多不同的技巧”，有著閃電般的速度之勢，直接指出了兩人在政治上沒有合得來的原因。這三個意思集中在壹句話裏，體現了高度的概括，突出了分歧的焦點。不要傷感情，坦誠壹點。第二句有兩層意思。第壹層是:司馬光的意見很堅定，不會輕易改變，所以如果他試圖強勢，肯定不會被觀察到；對於3000多字的信，我只做簡單回復，不再壹壹指認。第二層是:經過深思熟慮，司馬光很重視自己，書信不宜輕率，要詳細說明，希望司馬光能夠原諒。這說明了作者的態度和方法，顯示了冷靜。
第二段是全文反駁的重點部分。作者站在“名正言順，天下有理”的立場上駁斥保守謬論，表明他堅持政治改革。在反駁之前，提出壹個最重要的原則——名實問題。名字很正規，而且字正腔圓，動作也很到位。但從不同的立場出發，對於同壹件事(即“真理”)是否合理(即名稱是否“正”)會有不同甚至完全相反的看法。司馬光在信中指責王安石“侵官生事，征利拒諫，以致天下怨謗”。如果這些指責都壹壹有理有據，很可能對方會因為壹些表面現象或具體事實而陷入被動招架，越辯護越顯得理虧；必須站在制高點，深刻揭示事情的本質，才能從根本上反駁對方的指責，為改革正名。先反駁“侵官”。作者並不關心新法的實施是否侵占了相關政府機構的部分權力這壹具體現象，而是著眼於大的方面，指出進行改革的決定是“人民的命令”，是出於皇帝的意誌；新法的制定是“議成文法，向朝廷修改”，是朝廷經過慎重討論後得出的結論；然後“交給公司”，交付給具體的主管部門執行。這種“接受”、“討論”、“授予”，把新法從決策、制定到實施的全過程置於完全正當、合理、合法的基礎上，“侵官論”就不攻自破了。第二駁“搗亂”理論基礎是“前王之治”，根本目的是“興利除弊”。這樣的“事”不是“擾民”，因為它優於王之道，劣於國人。再駁“斂財”。用“為天下理財”這句話就夠了。因為問題不在於是否征收利潤，而在於為誰征收。如果根本出發點是正確的，那麽“征收利潤”的指責就站不住腳了。然後反駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評，粉飾太平才叫拒絕進諫。所以“辟邪，人難恕”與拒諫無關。最後說到“抱怨和譴責很多”，不再從正面反駁，只用了“我早就知道了”這句話，對此表示輕蔑，引出下面的討論。
這壹段，從回答對方指責的角度，是借口，是“辯護”；但由於作者抓住了問題的本質，著眼於大局，這種借口並不是簡單的招架防守，而是守中有攻。比如在反駁司馬光列舉的罪行的同時，也間接指責對方違背了“主人”的意誌和“先王”的施政，沒有為天下興利除弊。尤其是“辟邪難”這句話，讓對方處於壹個邪惡信仰代言人的尷尬地位。當然，對司馬光的曝光和攻擊主要是在下面這壹段。
在第三段，作者進壹步闡明了自己的立場和態度，並在最後壹段結尾遵循了有許多抱怨的無畏聲明。作者對“抱怨”的由來進行了尖銳的分析。首先，這不是壹天以來，人們習慣了偷偷摸摸，法院官員大多采取了不擔心國家大事，同意流行的習俗，取悅所有人的好方法來處理世界。在王安石的詩中，“遊狗”是保守的代名詞；而“低俗”和“大眾”是受保守思想影響的強大社會政治力量。他們的精神面貌和思想實質在這裏顯露出來，為皇帝的“欲改此”和自己的“助抗之”提供了合理的依據。所以，繼續談“什麽是大眾而不具有攻擊性”，只能說明保守勢力的反對是必然的，但並不代表他們就完全是理性的、強大的。接下來作者舉了壹個歷史上的例子，盤庚遷都，說明反對者多不代表措施不對。只要“先測義後動”，確定自己是對的，就沒必要退縮和後悔。盤庚此舉，即使是與民為敵，也沒能讓他改變計劃，所以現在的變法只是遭到了朝廷保守勢力的反對，沒有退路。這是用歷史上的改革實例來說明當前改革的合理性和正義性，表明他不因諸多抱怨而改變決心的堅定態度。可以說，王安石的行為準則是歷史上所有改革者剛毅精神的概括。
壹寫到這裏，好像話已經說完了。而作者卻欲擒故縱，先讓路，說如果對方責怪自己在位時間長，沒能幫助皇帝做大事，造福百姓，那他就是有罪的。雖然這不是本文的本意，但卻是肺腑之言。然後他顛倒過去，正面表態:“如果我們今天說什麽都是閑的，我們只是做以前做的事，那就超出了某人的認知範圍。”委婉的語氣蘊含著犀利的鋒芒，打破了以司馬光為代表的保守派的思想實質，直擊對方，讓其暴露無遺，無言以對。
這條短信文筆極佳，文筆經濟有說服力，語氣委婉莊重，既不傷害個人友誼，也不妥協對立意見。作者的修辭和邏輯推理是根據具體的人和具體的場合，運用反駁、引導、比較、證明、啟發、類比等方法，由近及遠、由遠及近、層層遞進地進行的。是典型的批駁政論文的作品。
寫作特點:
第壹個特點，作為書信體議論文，就是文筆簡練，結構嚴謹，沒有分支。全文除了在開頭和結尾段落用了幾句客套話外，緊緊反駁了保守派的幾個主要論點，只反駁論點不涉及其他。結構非常嚴謹，反駁針對其重點，言簡意賅，使文章短小精悍。
第二個特點是論證方法多樣。本文的論證方式是反駁，反駁的方法多種多樣。第壹個直接反駁，比如為天下理財，不為利。第二種說法是基於反駁，比如“某奉主人之命，法度由朝廷議修，以賜司，不侵官”。這裏引用有利的論據，說明不是我自己的聰明才智，而是我奉皇帝之命，是朝廷議決的法令，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。第三，舉出史實來反駁，舉出史實來反駁，如“盤庚之舉，所訴之人非專庭文人。”潘庚沒有為抱怨者改變他的程度，然後感動，但是他沒有看到，後悔了。".這裏以如何處理冤情的史實為例，表達我不為流言所動，既委婉地反駁了諸多冤情的責難，又表達了我強烈的改革決心。整個反駁清晰有力，言簡意賅。
第三個特點是雄偉，剛柔相濟。全文有幾個特點，比如壓倒敵人的浩然正氣。第壹是基於理由，理由充分。二、善於排比，用排比反駁對方，勢不可擋，勢不可擋。第三，善用反諷。如果妳想幫助和抵制它，人們應該怎麽做而不是咄咄逼人？全文雖然豪情萬丈，滔滔不絕，怒不可遏，強調堅持改革的決心不可逆轉，但語氣相當委婉，柔和而堅定。例如，如果妳詳細解釋妳這樣做的原因，妳可能會原諒我。末了妳說妳的批評沒能幫皇帝做多少事，那我就知道罪了，但是讓我什麽都不做，墨守成規，那我就不敢學了。壹方面照顧多年換來的情誼，另壹方面堅持原則不讓步，全力維護政改的正義立場。
關於作者:
王安石(1021年18年2月18-1086年5月21日)，號，世稱王。漢族，北宋撫州臨川人(今江西撫州市臨川區鄧家巷人)，我國北宋時期著名的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。歐陽修稱贊王安石:“翰林風流詩三千首，吏部文章二百篇。舊的自怨自艾還在，那誰跟兒子爭。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集集》等。他的詩各方面都很好，雖然字數不多，但也很擅長，有《桂枝香》等名作。而王最膾炙人口的詩句就是“春風綠，綠，明月幾時照我？”