它們的相同點
從《詩經》到《孔雀東南飛》，盡管跨越了很大的時間維度，但女性形象卻有***同之處---同為可憐但堅強的女性、同受封建禮制（人倫道德）壓迫、同樣具有悲劇美。
1.同具有勤勞善良、追求愛情、堅毅剛強勇於反抗的精神品質
《氓》敘述了壹名女子從戀愛到被遺棄、最後終於決定和負心丈夫決裂的過程。安意如在析《詩經·衛風·氓》時以“這壹次我是真的決定離開”為題，這樣評道：“以無比沈痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜以及婚後被丈夫虐待和遺棄的痛苦經歷。”從詩歌中我們便可以看出女子的性格特點。
女子在狡獪的男子因為她還沒定下婚期而慍怒的情況下發出“將子無怒，秋以為期”的妥協（而不向男子抗議）足以看出她對男子入情之深和善良（好說話）。而之後的“乘彼_垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”從女子的神態、動作等中繪制了壹幅女子思念男子的畫面。我向遠處眺望，我心愛的人啊，為何不見妳的身影？終於，我看到了遠處妳的身影，真是讓我欣喜不已！“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容己者，女殆癡於情者耳。”“癡”之壹字，便足以描繪女子的所有面貌。而後面的占蔔、問卦、自帶錢財當作嫁妝也不過出於“癡”之壹字罷了。我心悅妳，所以我不顧那婚嫁六禮，不顧家人反對，只要與妳壹起。不論是“三歲食貧”；還是“夙興夜寐，靡有朝矣”，我都願意。可是妳為什麽“二三其德”，為什麽要對我施以暴力，為什麽要壹次又壹次地違背我們之間的誓言？淇水再寬闊尚且都有河岸，漯河再闊大都有邊界，既然妳不知悔改，那就分手吧！“聞君有兩意，故來相決絕！”卓文君面對司馬相如想娶小妾時發出相似意味的感嘆，真可謂相同的剛強勇敢的奇女子！
《孔雀東南飛》講述的是漢末建安時代的壹對以死抗拒封建禮教的青年夫婦的故事。女主姓劉名蘭芝，才貌雙全，“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹”，卻因為不得婆婆滿意被遣還回家，被兄長逼迫嫁給他人。為與無情的哥哥鬥爭，她選擇投河自盡來表達自己對愛情的忠誠以及被逼迫再嫁的反抗。“勤心養公姥，好自相扶將。”是她被遣歸時給小姑的囑托；“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”是她對愛情的堅貞告白；在夫家受盡委屈，“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣還。”是她對婆婆的壓迫的反抗；“我命絕今日，魂去屍長存。”是她對兄長逼迫身不由己的反抗?
2. 都反映了婦女自主家庭幸福生活的願望與封建禮制的矛盾，具有悲劇美
“悲劇是以劇中主人公與現實之間不可調和的沖突及其悲慘的結局，構成基本內容的作品。它的主人公大都是人們理想、願望的代表者。悲劇以悲慘的結局，來揭示生活中的罪惡，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達到提高思想情操的目的。”百度百科上這樣定義“悲劇”。
在《氓》中，女子為了追求自己的愛情，不遵循婚嫁六禮，直接和男子“私奔”，她獻出了自己的情感、身體、勞動力、家私（以爾車來，以我賄遷），她以為她本可以收獲幸福，可結果呢？她因為違背了當時的禮教、丈夫三心二意，而陷入到進退兩難、孤立無援的地步---丈夫“至於暴矣”，兄弟“_其笑矣”，甚至被後代朱熹當成宣傳禮教的背面教材，被賦予“淫奔”二字，當真可憐！女主人公做錯了什麽嗎？自由追求愛情婚姻幸福生活有錯嗎？不，她沒錯，錯的是她錯誤地出生在了壹個夫權社會時代---社會尊崇男尊女卑、社會道德輿論壓迫婦女；氓是夫權的代名詞，婦女在社會、家庭上沒有地位，人格上是附屬於男子，政治、經濟不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等。也難怪女子會發出“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”的慨嘆和勸誡了。安意如在評《氓》時，評論女子，說：“為沖動所誤，為禮教所縛，壹旦離了男子，便是前夫所指，無疫而死。”這也可以看出女子是持有多大的勇氣了---寧被千夫所指也不做千千萬在家裏守著丈夫回心轉意的怨婦中的壹個。現在便明了了，是當時的社會現實與輿論禮制造成了女子愛情婚姻悲劇的發生。我個人是很不喜朱熹摻雜政治傾向的評論的類似“淫奔”之說的，我比較喜歡熊十力評《思無邪》時說的：“都是人生的自然表現，貞淫美刺的各方面的真情流露不參壹毫矯揉造作，合而觀之，畢竟見得人生本來清凈。”《氓》引起的我們對人的情感束縛的思考也是其悲劇美的表現之壹。
《孔雀東南飛》中劉蘭芝夫婦盡管夫妻和睦，但由於婆婆不喜，她“被”觸犯禮制，被休棄歸家。焦、劉夫婦以死亡的形式與封建禮制作鬥爭，最終成為封建教條的受害者。他們的抗爭只是壹種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的壹種不自覺而且沒有出路的沖突。後人感念這對夫婦，以充滿理性主義光輝的語言做結，表達自己對未來自由幸福必然到來的信念，在某壹個程度上也增加了劉蘭芝形象的悲劇性。但當我看到《學生古詩文鑒賞辭典》中的觀點：“《孔雀東南飛》是壹曲基於事實而形成吟詠的悲歌。文中四個主人公都是封建禮教的受害者---劉、焦的愛情理想與封建教條沖突，而焦母劉兄則認為堅守封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。”我覺得這才是最大的可悲之處。當壹個事件的全部人都成為封建禮教的迫害者，那是不是表示焦、劉之死除外在因素（焦母、劉兄）外，最主要的是其內在原因---自己的思想不能擺脫當時占統治地位的封建思想呢？這樣想之後，這個故事帶給我的就不止於悲哀還有壹種對當時人們無法擺脫封建思想的無奈感的同情與感傷。這也是劉蘭芝及其與她壹樣的壹類人的形象的悲劇美所在。