在日常學習、工作抑或是生活中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌壹般飽含豐富的想象、聯想和幻想。那麽什麽樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是我收集整理的楊炯的詩歌風格，希望對大家有所幫助。
楊炯的詩歌風格1初唐上官體所代表的宮廷詩風在唐高宗顯慶年間(656-661)、龍朔年間(661-663)達到鼎盛。上官體之風氣過分關註聲律對偶，講所謂“六對”、“八對”，忽視了詩歌本質。楊炯雖出身寒門，但才華橫溢，性氣豪縱，懷才不遇而輕視權貴。因此，他與上官儀為首的宮體詩派有著分明的界線，歌詠的是自我遭際與心聲，抒發的是自己真情的自我流露，與之歌詠大唐氣象大異其趣，形成鮮明對照，他沖破了上官體流風，開拓了新的詩風。楊炯在內的初唐四傑，他們以革除詩壇浮靡之習為己任，以對上官體批判的姿態，從狹窄的宮廷天地引到廣大的市井，從狹小的臺閣到山川邊塞，開拓了詩歌的內容，賦予了新的生命，提高了詩歌的思想意義，展現了清新剛健的詩風。如《送梓州周司功》呈現出作者在送別友人後夜望西南，擔心蜀路艱險，何時才能再相見的場景，感情真摯;如在渴慕功業的心態下寫的《從軍行》可謂楊炯詩作中的上乘佳作，此詩筆力雄勁，感情豪放率直;楊炯還有壹組三峽詩，狀景抒情也較真實自然，且托物明懷，借史抒誌，含意比較深刻，亦是掙脫宮體詩束縛的佳作。楊炯的送別詩中，沒有雍容華貴、閑適自足的情趣宮體式，而是總是滲雜著自己郁郁孤寂的'身影及奮發向上的激情，大多寫得質樸真切，頗有真情實感，如《夜送趙縱》，全詩語言洗煉、質樸，用典貼切。楊炯是四傑中以五律見長的詩人，他的《從軍行》，無論從平仄聲律、文字對偶以及起結作法等方而來說，都是成熱的五言詩。其現存的14首五言律詩，完全符合近體的粘式律，是壹種有意的追求，廓清了齊梁以來綺媚華靡之風，促成了五言律詩的定型。
名士張說對楊炯的文才評價說，楊盈川之文，如懸河註水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王。但是，客觀來講，楊炯的詩不如王、盧、駱，從賦和文來看，四人半斤八兩。楊炯生性耿直，有些恃才傲物，不論是政治還是文學都有些激進。
楊炯最有名的壹首詩叫《從軍行》，雖然借用了古樂府曲調名為題目，但是實際上是壹首五律，描述了從軍的辛苦。全詩通過描寫士兵守衛邊疆，征戰沙場的過程和心情，表達了國家興亡，匹夫有責的使命感和渴望建功立業的心情。
這首詩大家應該都不陌生，大家可以從中體會下古人的情懷。
從軍行
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作壹書生。
楊炯的詩和王勃、盧照鄰壹樣，都是反對宮體詩風，提倡“骨氣”“剛健”的文風。初唐四傑的詩在內容和藝術風格上都是以突破齊梁“宮體”詩風為特色，在詩歌的發展史上起到了承前啟後的作用。
楊炯留下的詩篇並不多，很多都在歷史的長河中淹沒了，但是從留下的詩篇中，尤其是在他的邊塞詩中，我們不能發現，這位詩人的風格頗為雄壯，而且具備壹定的氣魄，這些或許跟他的經歷息息相關。
元代辛文房所著的《唐才子傳》中寫道：楊炯，華陰人。顯慶六年舉神童，授校書郎。顯慶六年，當時的楊炯還只有十壹歲，便已經展現了不同於常人的非凡才華，很是難得。這跟他從小喜歡讀書的關系不可謂不大。
其實我們認真觀察的話就會發現，這些在文學上有非凡成就的人，基本小時候都十分喜愛讀書，初唐四傑更是個個如此。小時候的積累牢記於心，在感情到了的時候，就會宣泄而出，妙手偶得佳句。
楊炯的詩歌風格2詩歌風格
在文學上，楊炯同王勃、盧照鄰壹樣，都是反對宮體詩風的，他們主張有“骨氣”、“剛健”的文風。楊炯的詩也像“初唐四傑”其他的詩壹樣，在內容和藝術風格上突破了齊梁“宮體”的詩風為特色，在詩歌的發展史上起到重大的承前啟後作用。
生平經歷
楊炯生性耿直，語言尖刻，有持才傲物之短。他在政治上和文學上都是激進的。因而他非常鄙視朝臣中壹些人的虛偽、矯飾之風，把那些無德無能的官僚比作“麒麟楦”。意思是說，這樣的人好比是驢子身上復蓋了壹張假麒麟皮，表面看來如同麒麟，若取掉其皮，不過還是驢子。由此，他受到朝臣中壹些人的忌恨。同時，他也看不慣世俗的虛偽、欺詐、守舊，又受到世俗的攻擊。他在盈川任上時，為政嚴酷，屬下若有過失，他便施於嚴刑，或予杖殺，他這樣作，可能是發泄自己對現實的不滿。
楊炯以邊塞征戰詩著名，所作如《 從軍行》、《 出塞》、《 戰城南》、《 紫騮馬》等，表現了為國立功的 戰鬥精神，氣勢軒昂, 風格豪放。其他唱和、紀遊的詩篇則無甚特色，且未盡脫綺艷之風;另存賦、序、表、碑、銘、誌、狀等50篇。張說謂“楊盈川文思如懸河註水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王”。《 舊唐書》本傳盛贊其《盂蘭盆賦》“詞甚雅麗”，《 四庫全書總目》則以為“炯之麗制，不止此篇”，並謂“其詞章瑰麗，由於貫穿典籍,不止涉獵 浮華”。所作《王勃集序》，對王勃改革當時文風的創作實踐，評價很高，反映了“四傑”有意識地改革當時 文風的要求。
對海內所稱“王、楊、盧、駱”，楊炯自謂“愧在 盧前， 恥居王後”，當時議者亦以為然。今存詩33首，五律居多。明 胡應麟謂“盈川近體，雖神俊輸王，而整肅渾雄。究其體裁，實為正始”(《詩藪·內編》卷四)。明萬歷中 童佩搜輯匯編有《盈川集》10卷，附錄1卷。 崇禎間張燮重輯為13卷。事跡見《舊唐書》本傳。
《唐才子傳》： 楊炯，華陰人。顯慶六年舉神童，授校書郎。永隆二年，皇太子舍奠，表豪俊，充崇文館學士。後為婺州盈川令。卒。炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳。”聞者甚不平，故為時所忌。初，張說以《箴》贈盈川之行，戒其苛刻，至官，果以酷稱。炯博學善文，與 王勃、 盧照鄰、 駱賓王以文辭齊名，海內稱四才子，亦曰“四傑”，效之者風靡焉。炯嘗謂：“吾愧在盧前，恥居王後。”張說曰：“盈川文如懸河，酌之不竭。恥王後，愧盧前，謙也。”有《盈川集》三十卷行於世。