佛教關於看破紅塵的詩句 1. 佛家看破紅塵的話
佛家看破紅塵的句子
環境的臟亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除汙垢，去除惡習。
懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應“知行合壹”，才是
真理與真知。
生世間，最苦的莫過於心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不
滿足的心是最痛苦的心。
仰山禪師問訊溈山禪師次：“未審和尚壹夏之中作何所務？”溈曰：“日中壹食，夜後壹寢。”仰
曰：“和尚今夏不虛過。”
僧問五泄靈默禪師：“如何得無心去？”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。”
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閑。有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓
月上寒山。
石鞏慧藏禪師在廚作務次，馬祖大師問：作什麽？鞏曰：牧牛。祖曰：作麽生牧？鞏曰：壹回入草
去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。
仰山禪師問訊溈山禪師次，溈曰：子壹夏不見上來，在下面作何所務？仰曰：某甲在下面，鋤得壹
片田，下得壹籮種。溈曰：子今夏不虛過。
底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與
空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
心與空、不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應，則壹
塵入正受，諸塵三昧起。
我們誦詠的經典雖不多，但若遵照著去實踐，並從其中獲得正確的見解，斷除內心的愚昧，身心也
會得到凈化，不再跟隨外界的起伏而變化……
問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前。”問：“如何是極則處？”師
曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”
問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍”。——《五燈會元》
心與空相應，則譏毀贊譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施
與劫奪，何得何失？
非裸行結發，非塗泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞（住），不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者
世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。
無處青山不道場，何須策杖禮清涼，雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。——唐朝——軼名禪師
問南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”師曰：“還可趣向否？”南泉曰：“擬向即乖
”
師曰：不擬時如何知是道？南泉曰：道不屬知不知。知是妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，
我們的心有很多種作用，有壹部分是壞的作用，不利於自己也不利於別人，有壹部分是好的作用，
利於自己也利於別人。
因為有迷惘，所以才有覺悟。如無迷惘，何來覺悟呢？離開迷惘，即無覺悟；離開覺悟，也無迷惘
因此，執著於覺悟也是壹種障礙。
2. 看破紅塵的 佛詩
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。 休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。 從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。 是非不必爭人我，彼此何須論短長。
世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。 吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。壹劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手壹雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙， 休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻壹聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
3. 形容女子“看破紅塵入佛門”的古詩句有哪些
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。——《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰。
——李商隱《無題六首其六》淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——歐陽修《蝶戀花二首其壹》若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
——辛棄疾《鷓鴣天》匣淺難羈寶劍鋒，玉藏石中也玲瓏。——《天河·琢磨》執手看歌敲金釵，笑語落珠明眸睞。
——《菱紗·翩翩》瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。——《紫英·明光》誰言別後終無悔，寒月清宵綺夢回。
——《夢璃·離歌》剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。——《紅樓夢》碧澗泉水清，寒山月華白。
默知神自明，觀空境逾寂。—— 寒山《碧澗泉水清》 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
——神秀大師菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。——少林六祖慧能曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思》南臺靜坐壹爐香，終日凝然萬慮忘。
不是息心去妄想，都緣無事可商量。——蒼雪 《南臺靜坐壹爐香》。
4. 有沒有表達自己看破紅塵的詩句
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無壹物，
何處惹塵埃。
意思：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並非是臺，本來就虛無壹物，那裏會染上什麽塵埃？
涵義：世上本來就是空的，看世間萬物無不是壹個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的壹種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
首先說壹下這首詩的出處
在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找壹個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做壹首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了壹首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是壹種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裏的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裏的壹個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這裏需要說明的壹點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了壹個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是壹種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是壹個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的壹種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裏弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之壹，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
5. 形容人看破紅塵,遁入空門的詩句
形容看破紅塵，遁入空門的詩句：
1、本來無壹物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能
2、莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾
3、老夫惟有，醒來明月，醉後清風。《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問
4、采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 魏晉：陶淵明
5、人生無根蒂，飄如陌上塵。《雜詩》 魏晉：陶淵明
6、平生不會相思，才會相思，便害相思。徐再思《折桂令》
7、此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱《錦瑟》
8、人到情多情轉薄，而今真個不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》
9、瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。《紫英-明光》
10、誰言別後終無悔，寒月清宵綺夢回。《夢璃-離歌》
11、剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。《紅樓夢》
擴展資料
紅塵，原指繁華熱鬧的所在。
佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為汙染，謂能汙染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部壹切感知認識的事物。佛教認為，塵境是壹心所變現的，並非真正的客觀實在，屬於虛妄的“似外境現”。後因以紅塵指虛幻的塵世間。
俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄汙濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。
看破紅塵，是指在人生過程中因某種機緣對塵世中的事情進行了自我透徹的感悟，是壹種自我思維突破的過程，在行為上壹般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認識萬物皆空的道理後，放下對金錢、權利、名利、美色等欲望的追求和執著。
看破紅塵，對生活中的事和物采取置之度外的態度和行為，保持自我內心安寧是有用的，但其消極的行為不利於國家、社會、家庭的發展和個人責任的擔當。
參考資料：
6. 形容看破紅塵的詩句有哪些
1、《節婦吟·寄東平李司空師道》
唐代：張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
譯文：
妳明知我已經有了丈夫，還偏要送給我壹對明珠。我心中感激妳情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裏值班。雖然知道妳是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死***患難。歸還妳的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到妳在我未嫁之前。
2、《玉樓春·尊前擬把歸期說>
宋代：歐陽修
尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，壹曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始***春風容易別。
譯文：
樽前擬把歸期說定，壹杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風嫵媚的嬌容，先自淒哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處癡絕，這淒淒別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。
餞別的酒宴前，莫再演唱新的壹闋，清歌壹曲，已讓人愁腸寸寸郁結。啊，此時只需要把滿城牡丹看盡，妳與我同遊相攜，這樣才會少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭別。
3、《無題·颯颯東風細雨來》
唐代：李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰！
譯文：
東風颯颯，陣陣細雨隨風飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢見甄氏留枕，賦詩比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花壹同萌發；免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。
4、《蝶戀花·庭院深深深幾許》
宋代：歐陽修
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
譯文：
庭院深深，不知有多深？楊柳依依，飛揚起片片煙霧，壹重重簾幕不知有多少層。豪華的車馬停在貴族公子尋歡作樂的地方，她登樓向遠處望去，卻看不見那通向章臺的大路。
春已至暮，三月的雨伴隨著狂風大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落壹點壹點飛到秋千外。
5、《鷓鴣天·代人賦》
宋代：辛棄疾
晚日寒鴉壹片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌幹不自由。
譯文：
落日裏寒鴉歸巢勾起我壹片思愁。只有池塘柳樹發出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是眼下親自遭遇離愁別恨的折磨，根本不會相信這世上真會有人傷心白頭。
離腸寸斷，淚流難收。懷著相思之情，又壹次登上了小紅樓。明明知道亂山無數，遮斷了遠方的天空，可還是不由自主地靠在欄桿上，壹直凝望而不能罷休。