距離夏令營結束也已兩月有余了，早前也有師兄說讓我們把感想寫下來，向來做事沖動的自己這次卻沈澱了這麽久才敢動筆。
回歸正常生活也已兩月有余了，憶及在寺院的那七天，仍然有恍如隔世之感。真的太不真實了，若非真實經歷，我真的無法想象有壹群人會用那樣壹種方式度過這壹生。
七天中最痛苦要命的便是早起了。我發誓我這輩子都沒有起那麽早過，就是奮戰高考的時候，我都沒有委屈過我的睡眠，但壹想到師父們還要再早壹個小時，在三點鐘就起床，也就自覺閉嘴，無話可說了。
起床之後是壹個小時的八段錦，七天正好學完壹套。八月的長安正是暑熱難耐的時候，但淩晨三四點卻也有難得的清涼。皓月當空，萬籟俱靜，唯見身後海青兩襲。呼吸著清新空氣，亦是有趣的壹段經歷。
八段錦之後是打坐。由本如法師帶大家壹起打坐，初見法師便明白了什麽叫“法相莊嚴”。師父的眼角眉梢無不寫著慈悲兩個字，嘴角永遠含著悲憫眾生的微笑，師父從身側走過，整個人都有如沐春風的的感覺，不自覺地便心生好感。也不僅如此，寺廟的師父們大抵都給人以親切的感覺。
終於到了早飯的時候啦！太開心了，寺廟裏叫過堂。前壹天晚上報道後，師父便說過了過堂的規矩。於是排班就坐，唱誦供養偈，不會唱跟著唱。與我想象中的黃瓜、豆芽、鹹菜不同，要更為豐盛壹些，不絕貪心大起，要了好多。（自己對寺院的齋飯很是期待的，自己挑食，不吃蔥姜蒜等刺激性的菜，但世間人愛吃，為吃飯自己亦是受了不少的苦。）聞說寺院不吃五葷，內心雀躍不已，及到真吃上時，卻傻了眼。每道菜裏都是生姜！苦著臉連挑帶藏的吃著，還是剩下好多，同坐的十三歲小姑娘亦是吃不完，在她被行堂的師兄用殺人般的眼神警示多次後，內心懼怕，於是乎梗著脖子吃完了我在清涼寺的第壹頓飯。
壹波三折的吃完飯，稍作休息。便由眾位師父引領大家壹起***修《普賢行願品》，厚厚壹本經折裝的經書，唱誦完也得壹個小時多，直唱的人是昏昏欲睡呀。後幾日作息習慣了後，便也能夠體味其中的樂趣了，但也唱的人是口幹舌燥，很是辛苦。（後來我去網上找《普賢行願品》的唱誦版，卻都是各種音樂伴奏的，音樂聲蓋過了誦經聲，其間韻味大減。實在遺憾）
剛給體內補充完水分，只聽樓下心誠師父又在擊鼓排班。去聽師父開示啦。寺廟很是貼心，這次的引領師父大多是與我們年齡相仿的小師父，心誠師父、心航師父等大都還是未成年的小姑娘，稚氣未脫，卻也已經在寺院學習好幾年了。不得不說寺廟的教育也很好啊，總之總覺得小師父們比自己優秀。自己虛長幾歲，待人接物、規矩事理卻仍落於人後，不絕自慚形穢，心內自省壹番。
幾天之中，開示的師父們或風趣幽默，或是內斂嚴謹。內容或是基本佛教知識，亦有深奧佛理。足夠另寫壹文了，暫且不表。開示前也算是見識到了佛教儀軌。冗長的儀式，繁復的規矩，起止行臥都有要求。在凡事追求效率的環境中成長起來的我，心內不免壹陣抓狂。
開示的講堂設在二樓。壹樓便是吃飯的五觀堂。佛家講“食存五觀”，我想便與儒家所說的“吾日三省吾身”是壹個意思吧！（後來回家查了五觀是：1.記功多少，量彼來處2.忖己德行，全缺應供3.防心離過，貪等為宗4.正事良藥，為療形枯5.為成道業，故受此食。因此五觀故，齋堂又稱五觀堂）有了早飯的經驗，午飯便吃得很是謹慎，多喝粥，少吃菜，小心翼翼用完午飯。上半天就可以告壹段落啦，可以睡壹個美美的午覺，甚是滿足。
及至下午又是壹堂課，多由社會上的人來講授。有社科院工作的，有企業家；有人講佛教史，有人講《論語》。或多或少都有收獲，又兩個小時匆匆而逝。
師父們許是想讓我們多學些東西吧，日程表上真是密密麻麻壹項接壹項，真可謂是時間緊任務重啊！
緊接著又到了晚課時分，早晚課是全寺僧眾都要參與的，隨眾師父依次進入大殿，師父們結跏趺坐蒲團之上，維那領唱，晚課便正式開始了。晚課是我壹天中最喜歡的時候了，因為梵唄聲實在是太好聽了，仿佛有魔力似的攝人心魄，不自覺安靜下來。古人在《列子.湯問》中形容好聲音是“余音繞梁，三日不絕”。對我來說，師父們的梵唄聲亦可以稱得上是余音繞梁，三日不絕了。其次還有壹個原因是晚課時的主角終於由我們變成了師父們，難得可以坐下來放松壹下了。
清涼寺由於地形原因，大殿不似往常的坐北朝南，而是坐東朝西。晚課時分，西曬尤甚。陽光刺得人睜不開眼，索性閉上了眼靜靜地聽梵唄聲從心間流淌而過。慢慢地，殿內的陽光也柔和了許多。木魚聲也漸漸弱了下去，心開師父輕輕收好木魚，開始了靜坐。我們有樣學樣，大氣都不敢出。終於，有人動了，揉著酸麻腫痛的雙腿站起來，卻又是無休止的跪拜。不過總算是下殿了。
師父們嚴守戒律，過午不食。我們卻已是饑腸轆轆，下完殿便迫不及待在教室用起藥石。壹朝被蛇咬，十年怕井繩。自從知道菜裏有生姜後，再不敢輕易地就隨便吃飯，免得剩下就又是罪過了。師父們貼心，還另給我們準備了面包牛奶。於是乎，這面包牛奶便成了我的救命稻草，生命之源了。
晚上還有課程，但相比白天就輕松多了。諸如抄經啊，觀看電影《大唐玄奘》啊，但印象最深刻的還是性覺師父給我們教梵唄。此番清涼之行還普及我壹個常識性問題，便是“晨鐘暮鼓”了。並不是我所以為的早晨光敲鐘晚上只敲鼓，而是鐘鼓都敲，但是早晨先敲鐘後敲鼓，晚上反之。此次性覺師父便用敲鐘時要唱的叩鐘偈為例，完整的給我們教唱了叩鐘偈。師父中氣十足，十分耐心。總算是讓我這蠢笨之物入了門。下課了正好是敲鐘，便格外留心提醒自己要聽師父唱叩鐘偈。後來便知自己多慮了，不用到鐘樓下聽，整個廣場上都響徹的是師父的聲音，很有感染力，加上剛學完，不自覺便跟著唱。路上想著自己在聲樂課上細弱蚊蠅的聲音，又是壹陣面紅耳赤，自慚形愧。好在黑暗無人看見，誰也不認識誰。
至此，終於結束了疲憊的壹天，梳洗睡覺，居士們有自己的衛浴樓，和師父們分開，但因我們人多吧，師父們慈悲，特許我們用。沖涼完，濕著頭發下坡回行願樓，樓上偶遇壹師父，黑暗中也不知是哪位師父，合十行禮。師父卻突然開口道：“壹定把頭發吹幹再睡覺！”師父語氣淡淡的，其實這裏每壹位師父語氣都淡淡的，但卻堅定。我感動的是師父們作為出家人，剃盡三千煩惱絲，卻還能為俗人著想。人說細節之處見人品，那這位師父的人品套用範仲淹的話來說便是“雲山蒼蒼，江水泱泱。師父之風，山高水長”了。
很感動，真的很感動，因為我媽媽，都沒有給我說過這樣的話。
以上，便是我們每天的作息，除了上課內容每天不同外，總是大同小異的。每個時段，都有印象深刻的事，但其實，類似的事情還有很多。
我第壹天過完後，躺在床上，身心俱疲，腦海中想著的就是：“這就是軍訓啊，這絕對是軍訓 。甚至更甚，軍訓起碼不用真的起那麽早 ！只不過把兇惡的教官換成了和藹的師父。軍訓時凳子有聲音便壹遍又壹遍的起來坐下起來坐下，寺廟也壹樣。吃飯都不許出聲。軍訓吃飯前要壹遍又壹遍的背誦《憫農》，不讓浪費糧食。寺廟裏是唱供養偈。軍訓的各種訓練在這裏是各種聽不懂的佛教課程。軍訓每天都要強制寫軍訓日記，這裏是師父們每天都讓我們寫感想......但後面就沒有這些想法了，壹是習慣了，二是太累了。心好累，只想睡覺。
但我有自己的方式放松。清涼寺建在自然形成的土山之上。地勢高，但也不是特別高，俯瞰眾生足夠了。每當寺廟進入睡眠的時候 ，山下的夜生活才剛剛開始。吹著微風，站在山上望山下萬家燈火，車水馬龍。美，塵世美，這花花世界太美了。這便是經書上所說的娑婆世界吧！如罌粟花壹般，美卻有毒，吸引無數眾生深陷苦海卻不自知。自己平時也是不自知，這次偶然跳出塵世樊籠，便懂了，這就是太史公說的“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”吧。不知師父們見此景象有何感想呢？
每個人見到師父都想問壹個問題。那便是：為什麽出家？師父也總是玄妙的說句：因緣到了便出家了。因緣是什麽，我說不清楚。我身邊的人，對宗教大抵都采取敬而遠之的態度。敬，然而遠之。總認為出家人是世俗生活不如意，有什麽打擊或是挫折，所以消極避世。但就我這七天的經歷來看 ，絕非如此。物質上的極度匱乏就不用說了，生活作息也不近人情，早晚課等經文的背誦，以及各種戒律的持守，這些都不是壹個消極避世不熱愛生活的人所能堅持下來的。壹個人連生活中的小小困難都克服不了，壹點不如意都接受不了 ，更不可能接受佛教這些嚴苛無壹絲人情味兒的戒律。而這些的背後都要靠壹顆強大的心來支撐：虔誠信仰的心，壹心向道的心。古人雲：“出家乃大丈夫之事，非王侯將相所能為也 ！”誠不欺我。說白了，我們絕大多數人，都放不下這花花世界。
今年大三，課業繁多，可以說是壹夜回到高三時。偏又要應對國考等各種考試——焦頭爛額。在塵世間生活的人都說自己很忙，可究竟在忙些什麽，自己也說不清楚，時常陷入迷茫之中。這時便常懷念在寺廟的生活，雖然簡單重復卻又目標堅定——所有的壹切都是修行，修行是為了成佛。網上有調查研究顯示中國人有錢但是幸福指數卻不高，有人說是因為中國人沒有信仰，想來也是有道理的吧。總想再聽聽寺院的鐘聲，或許真的是：“聞鐘聲，煩惱輕”吧！
清玉師父說讓我們放下，我也想放下，卻放不下，也不能放下。自己尚處在人生的奮鬥階段，本就資質愚鈍，落於人後，這壹放下，怕是再也拾不起來來了。是否如媽媽所說的那樣,放下是弱者的借口呢？這壹問題至今不明白。在我看來，也就只有弘壹法師那樣的人才可謂是放下，畢竟擁有才能談及放下。聲名、財富、學識、地位都有了，再往後只是單純的機械累加，實在無甚樂趣可言。心理學上講馬斯洛需求層次理論：***五個層次，弘壹法師前四個（生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要）都可謂是完美，自然而然就會追求自我實現這壹精神需要了。在我看來，弘壹法師的出家是必然的選擇。完全符合人的心理發展特點。
有人說佛教是封建迷信，以前不置可否。但現在我可以堅定的說：“絕不是那樣，至少不是妳表面看起來那樣！”作為師範生，學校也有開設《家庭教育學》、《心理學》等課程，這些課程妳總不能說是不科學吧！佛教雖不說與這些課程有什麽關聯，但它的確在用這些課程的理念在做事。這些課程亦沒有披上佛教的外衣，卻在觀點上與佛教不謀而合。二者可謂是有著異曲同工之妙！
舉例說明：上學期開設的《家庭教育學》是壹門很有意思的課程，每次上完課總會不由自主的反思自己。“誰有情緒誰在問題區”“誰在問題區誰負主要責任”——此後有情緒的時候便總是反思自己的問題，很多時候，並不是對方不講道理，而是每個人都有自己的道理。老師原話說：“家庭教育學或許不能解決實際問題，但它確實能夠緩解人的情緒。我想佛教亦是如此，“佛學或許不能直接解決實際問題，但它的確能夠緩解人的情緒。”——心能轉物，即同如來嘛！
心理學裏講壹句話：“沒有我的配合，誰也不能讓我生氣。”每壹位師父都是踐行心理學的大師。師父們總是和顏悅色不驕不躁，從沒見和任何人紅過眼。也沒有人不愛和師父們說話吧，心理學上講“傾聽”講“***情”，師父們在溝通中便是認真傾聽加***情。最重要的壹點是師父們在傾聽中能夠完全做到不帶評判，不用有色眼鏡來看人，不站在所謂的道德高點上對人進行審判。很難得。可以說是“非暴力溝通”的完美案例了。心理學是研究人的學科，老師讓我們覺察自己的內心，覺察自己，幫助他人。有壹節課，PPT上赫然寫著：自覺覺他，自利利他，自度度他。心內大驚，這不是佛教的終極目標嗎?至此更不覺得佛教是封建迷信了 。
每壹位法師都是優秀的教育家。作為師範生，老師對我們的語速有要求，壹分鐘壹百六十個字到兩百個字。總之就是要“慢”。臺下練得好好的，壹上臺緊張，越說越快，總是慢不下來。聽法師們講課卻是壹個比壹個慢。感覺壹個個都是天生的老師。如果讓我們老師來聽，壹定是大加贊賞。所謂教育，除了課堂，還有生活的方方面面，壹草壹木皆是課程。師父們亦是言傳身教，潛移默化，真乃人天師表，師之典範！思及自身，又是壹番自慚形愧！
自己是個自私的人，也從來不覺得這是什麽大問題。畢竟人不為己天誅地滅嘛。現在卻不這麽想了。有壹次在寺院晚上下課，外面下了大雨，夏天的雨來勢洶洶，壹群人手足無措。卻只見心誠師父、心航師父兩人抱著幾十把傘來接我們，站在廊下為我們撐傘。數十人幹凈清爽的走了，心誠師父的海青卻已是濕透了。捫心自問，自己絕不願意這樣做。在世間生存，壹直的想法是“幫妳是情義，不幫妳卻是道理”，這次卻被心誠師父打了臉。
最喜歡心誠師父了，第壹眼就喜歡。我見過不少漂亮的人，高矮胖瘦性情萬千，卻都不如心誠師父。相由心生，或許他們都差心誠那壹點心靈美吧！“清水出芙蓉，天然去雕飾”是我能想來的最貼切的詩句了。佛家講因果，我的這種喜歡，是否也是前世種下的因緣？
也有疑惑，有壹次偶然間見到了清玉師父、心誠師父的戒疤，心中駭然，心疼不已。後來專門查了壹下，根據1983年 《關於漢族佛教寺廟制度傳戒問題的決議》，燒戒疤這項陋習在1983年就應該禁止了呀，為何師父們還會有呢？表明誌向的方式千千萬，剃發以明誌已經足夠，為何還要采用這種極端的方式呢？
以上種種，便是清涼之行的壹點感想，還有很多卻也是壹時提筆忘言了。文章冗長，亦無甚文理邏輯可言，信筆直書，想到哪裏寫哪裏而已。但勝在真情實感。寫完總是不滿意，刪了改改了刪，三番五次突然明白了，追求完美本身也是壹種執著吧。便也學著放下，留有遺憾也是下壹次進步的最好理由！
最後，借用武則天的開經偈來完結此篇：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。